Se publica "Walden" de Henry David Thoreau

Se publica

El clásico de Henry David Thoreau Walden, o una vida en el bosque es lectura obligatoria en muchos salones de clases en la actualidad. Pero cuando se publicó por primera vez, el 9 de agosto de 1854, se vendían alrededor de 300 copias al año.

El trabajo del escritor trascendentalista estadounidense es un relato en primera persona de su tiempo experimental de vida simple en Walden Pond en Concord, Massachusetts, a partir de 1845, durante dos años y dos meses. El libro explora las opiniones de Thoreau sobre la naturaleza, la política y la filosofía.

Thoreau era un graduado de Harvard de 27 años cuando se mudó a Walden. Construyó la sencilla cabaña de 10 por 15 pies a lo largo de la orilla del estanque de 62 acres, a una milla del vecino más cercano, en un terreno propiedad de su amigo, el poeta Ralph Waldo Emerson.

“Fui al bosque porque deseaba vivir deliberadamente, para enfrentar solo los hechos esenciales de la vida, y ver si no podía aprender lo que tenía que enseñar, y no, cuando llegué a morir, descubrir que no había vivido. ," el escribio.

Su único ingreso provenía del trabajo de sus propias manos. Thoreau cultivaba la tierra, comía y vendía sus cosechas, que incluían frijoles, papas, maíz, guisantes y nabos, hacía frecuentes viajes a la ciudad (incluso para ver a su madre, que vivía en la calle) y entretenía a los visitantes.

La tirada inicial fue de 2.000 copias, con un precio de 1 dólar cada libro, y tardó cinco años en agotarse. Más tarde acortado a Walden, según la solicitud de Thoreau, era uno de los dos libros completos publicados por el autor (aunque publicó obras más breves, incluido el notable ensayo "Civil Disobedience"). Su primer libro, Una semana en los ríos Concord y Merrimack, lanzado en 1849, también fue escrito durante su tiempo en Walden, como un monumento a su difunto hermano John.

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Campeones de la sostenibilidad: Henry David Thoreau

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Se publica "Walden" de Henry David Thoreau - HISTORIA

Por Elizabeth Witherell, con Elizabeth Dubrulle

Cuando escribí las siguientes páginas, o más bien la mayor parte de ellas, vivía solo, en el bosque, a una milla de cualquier vecino, en una casa que yo mismo había construido, en la orilla de Walden Pond, en Concord, Massachusetts, y Me ganaba la vida solo con el trabajo de mis manos. Viví allí dos años y dos meses. (Walden, 3)

Con estas palabras, Henry David Thoreau comenzó la historia de su experimento de vida sencilla en Walden Pond. A lo largo de las siguientes trescientas páginas, Thoreau esbozó su filosofía de la vida, la política y la naturaleza, sentando las bases para un lugar seguro en el canon de los grandes escritores estadounidenses. A pesar de que Walden disfrutó de un éxito moderado durante la vida de Thoreau, su experimento en el estanque despertaría un interés considerable en los años venideros. El libro ha inspirado a otros jóvenes a seguir su ejemplo y retirarse a un lugar solitario, aunque solo sea en la imaginación, para reflexionar sobre el mundo y su lugar en él. Las palabras de Thoreau expresaron las preocupaciones de muchos de sus contemporáneos, ya que la industrialización y la guerra alteraron permanentemente el mundo que los rodeaba, al igual que tocaron la fibra sensible en una generación de jóvenes en las décadas de 1960 y 1970 que se opuso al moderno complejo militar-industrial y buscó la paz y la paz. simplicidad en sus vidas. Para muchos, Walden ha servido como piedra de toque.

LA VIDA DE THOREAU EN WALDEN POND

A fines de marzo de 1845, Thoreau fue a Walden Pond, una masa de agua de sesenta y dos acres a unas pocas millas de la casa de sus padres en Concord, Massachusetts, y seleccionó un lugar para construir una casa. El sitio que eligió estaba en un terreno que pertenecía a su amigo cercano Ralph Waldo Emerson, él y Emerson ya habían discutido el plan de Thoreau para vivir en el terreno que Emerson había comprado recientemente. Para el 4 de julio de ese mismo año, la casa estaba sustancialmente terminada y Thoreau se mudó al estanque. El experimento había comenzado.

Fui al bosque porque deseaba vivir deliberadamente, enfrentar solo los hechos esenciales de la vida, y ver si no podía aprender lo que tenía que enseñar, y no, cuando llegara a morir, descubrir que no había vivido. (Walden, 90)

También fue al estanque para trabajar en un libro que sería un tributo conmemorativo a su hermano mayor John, que había muerto tres años antes de trismo. El marco narrativo de la historia lo proporciona un viaje en barco que los hermanos habían realizado en 1839, pero hay muchas digresiones filosóficas. Este trabajo, Una semana en los ríos Concord y Merrimack, fue el primer libro publicado de Thoreau.

En Walden, Thoreau trabajó diligentemente en Una semana, pero también exploró Walden Woods y registró sus observaciones sobre la naturaleza en su Diario. Entretuvo a los visitantes e hizo viajes regulares a la ciudad, amigos y vecinos comenzaron a indagar sobre su vida en el estanque. ¿Qué hizo en todo el día? ¿Cómo se ganaba la vida? ¿Se sintió solo? ¿Y si se enfermaba? Comenzó a recopilar material para escribir conferencias para sus ciudadanos curiosos, y pronunció dos en el Concord Lyceum, el 10 y el 17 de febrero de 1847. Para cuando dejó el estanque el 6 de septiembre de 1847, había combinado sus conferencias sobre la vida en Walden con más notas de su diario para producir el primer borrador de un libro que esperaba publicar poco después. Una semana.

Una semana fue publicado en 1849, con una nota al final anunciando la inminente publicación de Walden o la vida en el bosque. Una semana Sin embargo, no fue bien recibido por el público, y solo se vendieron doscientas copias en los primeros años después de su publicación. Thoreau financió el volumen él mismo. Cuando el editor James Munroe le devolvió las copias no vendidas en 1853, Thoreau escribió en una entrada de diario del 28 de octubre de 1853: "Ahora tengo una biblioteca de casi 900 volúmenes de más de 700 de los cuales escribí yo mismo ..."

Considerando el fracaso de Una semana, los editores no estaban entusiasmados con Waldeny se pospusieron los planes para su publicación. Durante los próximos cinco años, a través de siete borradores, Walden evolucionó de una justificación a veces estridente del estilo de vida poco ortodoxo de Thoreau a un relato complejo y de múltiples capas de un viaje espiritual.

Quería vivir profundamente y chupar toda la médula de la vida. (Walden, 91)

WALDENRECEPCIÓN Y REPUTACIÓN DE THOREAU

Walden se publicó el 9 de agosto de 1854. Se imprimieron dos mil copias, vendiéndose a 1 dólar cada una. A diferencia del primer libro de Thoreau, Walden disfrutó de un éxito moderado desde el principio, y continuó vendiéndose razonablemente bien después de la muerte de Thoreau en 1862. Pero en las décadas de 1870 y 1880, los críticos atacaron el carácter y el estilo de vida de Thoreau, acusándolo de mal humor e irresponsabilidad.

En la década de 1890, un grupo de admiradores que no conocían personalmente a Thoreau pero que se habían visto afectados por sus escritos comenzaron a promoverlo activamente. Una de las primeras biografías sustanciales de Thoreau, La vida de Henry David Thoreau, fue publicado por un inglés, Henry Salt, en 1890. Walden se reimprimió varias veces tanto en Estados Unidos como en Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XIX. En 1893 y luego en 1906, se publicaron ediciones relativamente completas de los escritos de Thoreau, aumentando la accesibilidad de su trabajo y su popularidad general.

A partir de la década de 1930, el interés por Thoreau comenzó a aumentar notablemente. La biografía de Henry Seidel Canby de 1939, Thoreau, alcanzó las listas de los más vendidos. En julio de 1941, se fundó la Sociedad Thoreau de América en una reunión en Concord. Aún activa en la actualidad, el propósito de la Sociedad Thoreau es "honrar a Henry David Thoreau, estimulando el interés y fomentando la educación sobre su vida, obras y filosofía y su lugar en su mundo y el nuestro, mediante la coordinación de la investigación sobre su vida y sus escritos, y actuando como depósito de Thoreauviana y material relevante para Henry David Thoreau, y abogando por la preservación de Thoreau Country ".

La popularidad de Thoreau continuó: seis ediciones de Walden se publicaron en 1948, once en 1958 y veintitrés en 1968, junto con muchas ediciones de sus otras obras. En 1966, un grupo de académicos emprendió un proyecto para editar y publicar todos los escritos de Thoreau bajo el patrocinio del National Endowment for the Humanities. Bajo la dirección de Walter Harding (1966-1972), William L. Howarth (1973-1979) y Elizabeth Witherell (1980-presente), el proyecto, Los escritos de Henry D. Thoreau, ha publicado catorce de sus series proyectadas de treinta volúmenes con Princeton University Press. La edición de Princeton de Walden fue publicado en 1971.

Aprendí esto, al menos, por mi experimento de que si uno avanza con confianza en la dirección de sus sueños y se esfuerza por vivir la vida que ha imaginado, encontrará un éxito inesperado en horas comunes. Dejará algunas cosas atrás, traspasará un límite invisible leyes nuevas, universales y más liberales comenzarán a establecerse a su alrededor y dentro de él o las leyes antiguas se expandirán e interpretarán a su favor en un sentido más liberal, y él lo hará. vivir con la licencia de un orden superior de seres. En la medida en que simplifique su vida, las leyes del universo parecerán menos complejas, y la soledad no será soledad, ni pobreza pobreza, ni debilidad, debilidad. Si ha construido castillos en el aire, su trabajo no tiene por qué perderse, ahí es donde debería estar. Ahora pon los cimientos debajo de ellos. (Walden, 323- 324)

WALDEN POND Y WALDEN WOODS HOY

En 1849, la casa de Thoreau en Walden Pond se retiró de su sitio, partes de ella se incorporaron a otras estructuras alrededor de Concord, incluido un granero cerca de Estabrook Woods. Diez años después de la muerte de Thoreau en 1862, en un homenaje espontáneo al escritor y filósofo, los visitantes del estanque comenzaron a colocar rocas, flores y ramitas en un mojón en un lugar cerca de donde había estado la casa. El mojón se convirtió en una parada estándar para los peregrinos a Walden. En la década de 1940, Roland Robbins localizó y excavó el sitio exacto de la casa de Thoreau, y se colocaron simples postes de granito para indicar el contorno de la estructura.

El uso adecuado de Walden Pond y Walden Woods ha sido objeto de debate durante más de un siglo. ¿Debería servir como un parque público con acceso completo para nadar, pescar, cazar y acampar? ¿Debería conservarse en un estado prístino? ¿Debería permitirse el desarrollo comercial? Durante varias décadas, el área ha estado abierta al público para nadar y pescar. Aquellos que sintieron que el estanque estaba amenazado por el uso excesivo han sido muy ruidosos en Concord, y durante la década de 1980, el número de usuarios por día se limitó al cerrar el área de estacionamiento cuando se alcanzó una cierta capacidad. Sin embargo, durante el mismo período, la ciudad hizo posible que se desarrollara parte de la tierra alrededor del estanque.

Cuando se abrió la puerta al desarrollo, se propusieron dos proyectos: un gran edificio de oficinas y un complejo de condominios. Estos planes fueron puestos en conocimiento de Don Henley, cantante principal del grupo de rock The Eagles, por un grupo de residentes locales preocupados. Henley encabezó una campaña para preservar el área y reunió a figuras políticas como los senadores Ted Kennedy y Paul Tsongas, así como a varios actores y músicos, en apoyo del Proyecto Walden Woods (WWP). WWP organizó una serie de eventos de recaudación de fondos, incluidos conciertos de rock, estrenos de películas y una "Caminata por Walden Woods", y negoció con éxito con los desarrolladores la compra de la tierra en peligro, así como tierras adicionales en Walden Woods.

EL LEGADO DE WALDEN

Para continuar el proceso de educación sobre la necesidad de preservación, el Proyecto Walden Woods recurrió a la Sociedad Thoreau y su medio siglo de experiencia y conocimiento. La Sociedad y WWP colaboraron para fundar el Instituto Thoreau, que pertenece y es administrado por WWP y organiza seminarios y foros sobre Thoreau, el trascendentalismo y el medio ambiente. El Instituto es también el depósito de la colección más grande del mundo de material de investigación relacionado con Thoreau. El Instituto Thoreau y la Sociedad Thoreau promueven el interés continuo y la investigación sobre Thoreau y su trabajo.

Este ensayo fue escrito en 1995 para una exhibición que conmemora el 150 aniversario del traslado de Thoreau a Walden Pond y su escritura del clásico estadounidense, Walden se ha actualizado para su inclusión aquí. Todas las referencias son para Walden, ed. J. Lyndon Shanley (Princeton: Princeton University Press, 1971).


Historia LGBTQ # 20: ¿Era la familia Henry David Thoreau?

El famoso escritor Henry David Thoreau, conocido por Walden (1845) y Una semana en los ríos Concord y Merrimack (1849) y muchos otros escritos posiblemente fue miembro de la comunidad LGBTQ. Según la Enciclopedia de la cultura gay, lesbiana, bisexual, transgénero y queer, “los biógrafos siguen indecisos sobre la sexualidad de Thoreau. Nunca se casó. Le propuso matrimonio a Ellen Sewall en 1840, pero ella rechazó su oferta. Algunos creen que era un homosexual reprimido y otros que era asexual y permaneció célibe toda su vida ”.

En su Una semana pieza habla extensamente de la belleza de la naturaleza y la "amistad" entre los hombres. Escribe que se anhela este tipo de relación. “Los hombres, naturalmente, aunque débilmente, buscan esta alianza, y sus acciones la predicen débilmente. Nos inclinamos a poner el énfasis principal en la semejanza y no en la diferencia, y en los cuerpos extraños admitimos que hay muchos grados de calor por debajo del calor de la sangre, pero ninguno de frío por encima ". En esta pieza también parece angustiar que los hombres, en su opinión, no se amen como deberían. Escribe: “Lo que comúnmente se honra con el nombre de Amistad no es un instinto muy profundo o poderoso. Después de todo, los hombres no aman mucho a sus Amigos. No veo a menudo a los granjeros hechos videntes y sabios al borde de la locura por su amistad entre ellos. A menudo no se transfiguran y traducen por el amor en la presencia del otro. No los veo purificados, refinados y elevados por el amor de un hombre ". Continúa escribiendo que su amistad ideal “hará a un hombre honesto, lo convertirá en un héroe, lo convertirá en un santo. Es el estado del justo tratando con el justo, el magnánimo con el magnánimo, el sincero con el sincero, el hombre con el hombre ".

Según la Enciclopedia, durante la época de Thoreau a finales del siglo XIX, los escritos sobre la homosexualidad eran un fenómeno predominante. Esto sugiere que simplemente pudo haber estado escribiendo de una manera que era popular. Independientemente, su sexualidad es una fuente de gran debate ahora como lo fue entonces.


Henry D. Thoreau

The Writings of Henry D. Thoreau, editado por Elizabeth Hall Witherall, comprende los textos completos y autorizados de las obras de Thoreau (1817-1862), incluidos ensayos, correspondencia y revistas inéditas, así como ediciones de sus obras más conocidas. títulos.

Este es el segundo volumen de la primera edición académica a gran escala de la correspondencia de Thoreau en más de medio siglo. Cuando esté completo, los tres volúmenes de la edición incluirán todas las cartas existentes escritas o recibidas por.

Esta edición ilustrada de Walden presenta 66 fotografías de Herbert W. Gleason, uno de los grandes fotógrafos de paisajes estadounidenses del siglo XIX y principios del XX. Gleason, quien tenía un amor especial por lo que él llamaba "el.

Uno de los libros más influyentes y convincentes de la literatura estadounidense, Walden es un vívido relato de los años que Henry D. Thoreau pasó solo en una cabaña apartada en Walden Pond. Esta edición, presentada por el destacado escritor estadounidense John.

Este es el volumen inaugural de la primera edición académica a gran escala de la correspondencia de Thoreau en más de medio siglo. Cuando esté completo, los tres volúmenes de la edición incluirán todas las cartas existentes escritas o recibidas por.

De 1837 a 1861, Henry D. Thoreau mantuvo un Diario que se convertiría en la principal obra imaginativa de su carrera. Fuente de gran parte de sus escritos publicados, el Diario es también un registro de su vida interior y de su monumentalidad.

Excursiones presenta textos de nueve ensayos, incluidas algunas de las obras más atractivas y populares de Henry D. Thoreau, recientemente editadas y basadas en las versiones más autorizadas de cada una. Estos ensayos representan a Thoreau en muchas etapas suyas.

Esta nueva edición de bolsillo del convincente relato de Cape Cod de Henry D. Thoreau contiene el texto completo y definitivo del original. Presentado por el poeta y crítico literario estadounidense Robert Pinsky, él mismo residente de Cape Cod, este.

El clásico de Henry D. Thoreau Una semana en los ríos Concord y Merrimack se publica ahora como una nueva edición de bolsillo e incluye una introducción del destacado escritor John McPhee. Esta obra - inusual por su simbolismo y estructura, su.

Henry D. Thoreau viajó a los bosques de Maine en 1846, 1853 y 1857. Publicado originalmente en 1864, y publicado ahora con una nueva introducción de Paul Theroux, este volumen es una poderosa narración de esos viajes a través de un accidentado.

Estas trece selecciones de los polémicos escritos de Henry D. Thoreau representan todas las etapas de sus veintidós años de escritura activa. Esta edición, presentada por el escritor e historiador Howard Zinn, es un microcosmos de Thoreau.

De 1837 a 1861, Thoreau mantuvo un Diario que comenzó como un registro convencional de ideas, se convirtió en un cuaderno de notas y, finalmente, se convirtió en la principal obra imaginativa de su carrera. La fuente de gran parte de sus escritos publicados, el.

De 1837 a 1861, Thoreau mantuvo un Diario que comenzó como un registro convencional de ideas, se convirtió en un cuaderno de notas y, finalmente, se convirtió en la principal obra imaginativa de su carrera. La fuente de gran parte de sus escritos publicados, el.

De 1837 a 1861, Thoreau mantuvo un diario que comenzó como un registro convencional de ideas, se convirtió en un cuaderno de notas de escritor y, finalmente, se convirtió en la principal obra imaginativa de su carrera. La fuente de gran parte de sus escritos publicados, el.

De 1837 a 1861, Thoreau mantuvo un Diario que comenzó como un registro convencional de ideas, se convirtió en un cuaderno de notas y, finalmente, se convirtió en la principal obra imaginativa de su carrera. La fuente de gran parte de sus escritos publicados, el.

De 1837 a 1861, Thoreau mantuvo un Diario que comenzó como un registro convencional de ideas, se convirtió en un cuaderno de notas y, finalmente, se convirtió en la principal obra imaginativa de su carrera. La fuente de gran parte de sus escritos publicados, el.

El volumen dos del Journal incluye las extensas reminiscencias de Thoreau de su excursión de 1839 con su hermano John a lo largo de los ríos Concord y Merrimack y todas sus primeras impresiones y observaciones ingresadas en los diarios durante el famoso.

Este primer volumen de la Revista cubre los primeros años del rápido crecimiento intelectual y artístico de Thoreau. The Journal refleja sus lecturas, viajes y contactos con Ralph Waldo Emerson, Margaret Fuller y otros.

Esta colección de cincuenta y tres piezas tempranas de Thoreau representa la gama completa de su imaginación juvenil. Recopilados, ordenados y cuidadosamente editados por primera vez aquí, los escritos datan de 1828 a 1852 y cubren una amplia gama.

Las selecciones de los polémicos escritos de Thoreau que componen Papeles de reforma representar todas las etapas de sus veintidós años de escritura activa. En consecuencia, son un microcosmos de su trayectoria literaria, lo que permite al lector lograrlo.

De Thoreau Walden, aparentemente un simple relato de un año pasado solo en una cabaña junto a un estanque en el bosque, es uno de los libros más influyentes y complejos de la literatura estadounidense. Después de ocho años en la redacción, la primera edición de 1854.


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El clásico de Henry David Thoreau Walden, o una vida en el bosque es lectura obligatoria en muchos salones de clases en la actualidad. Pero cuando se publicó por primera vez, en este día de 1854, se vendían alrededor de 300 copias al año.

El trabajo del escritor trascendentalista estadounidense es un relato en primera persona de su tiempo experimental de vida simple en Walden Pond en Concord, Massachusetts, a partir de 1845, durante dos años y dos meses. El libro explora las opiniones de Thoreau sobre la naturaleza, la política y la filosofía.

Thoreau era un graduado de Harvard de 27 años cuando se mudó a Walden. Construyó la sencilla cabaña de 10 por 15 pies a lo largo de la orilla del estanque de 62 acres, a una milla del vecino más cercano, en un terreno propiedad de su amigo, el poeta Ralph Waldo Emerson.

“Fui al bosque porque deseaba vivir deliberadamente, para enfrentar solo los hechos esenciales de la vida, y ver si no podía aprender lo que tenía que enseñar, y no, cuando llegué a morir, descubrir que no había vivido. ," el escribio.

Su único ingreso provenía del trabajo de sus propias manos. Thoreau cultivaba la tierra, comía y vendía sus cosechas, que incluían frijoles, papas, maíz, guisantes y nabos, hacía frecuentes viajes a la ciudad (incluso para ver a su madre, que vivía en la calle) y entretenía a los visitantes.

La tirada inicial fue de 2.000 copias, con un precio de 1 dólar cada libro, y tardó cinco años en agotarse. Más tarde acortado a Walden, según la solicitud de Thoreau, era uno de los dos libros completos publicados por el autor (aunque publicó obras más breves, incluido el notable ensayo "Civil Disobedience"). Su primer libro, Una semana en los ríos Concord y Merrimack, lanzado en 1849, también fue escrito durante su tiempo en Walden, como un monumento a su difunto hermano John.


Texto del estudio de Walden

PERO mientras estamos confinados a los libros, aunque sean los más selectos y clásicos, y leemos sólo determinados lenguajes escritos, que en sí mismos no son sino dialectos y provincianos, corremos el peligro de olvidar el lenguaje que todas las cosas y acontecimientos hablan sin metáfora, que es el único que es copioso y estándar. Se publica mucho, pero se imprime poco. Los rayos que fluyen a través del obturador ya no se recordarán cuando el obturador se retire por completo. Ningún método ni disciplina puede reemplazar la necesidad de estar siempre alerta. ¿Qué es un curso de historia o de filosofía, o de poesía, por bien seleccionado que sea, o la mejor sociedad, o la rutina más admirable de la vida, frente a la disciplina de mirar siempre lo que se ve? ¿Serás un lector, un simple estudiante o un vidente? Lea su destino, vea lo que está ante usted y camine hacia el futuro.

No leí libros el primer verano que cavaba frijoles. No, a menudo lo hice mejor que esto. Hubo momentos en los que no podía permitirme sacrificar la flor del momento presente a ningún trabajo, ya fuera de la cabeza o de las manos. Amo un amplio margen en mi vida. A veces, en una mañana de verano, después de tomar mi baño de costumbre, me sentaba en mi puerta soleada desde el amanecer hasta el mediodía, absorto en un ensueño, en medio de los pinos, nogales y zumaques, en una soledad y quietud imperturbables, mientras los pájaros cantaban o revoloteaban. silencioso a través de la casa, hasta que el sol que entraba por mi ventana oeste, o el ruido de la carreta de algún viajero en la carretera lejana, recordé el paso del tiempo. Cultivaba en esas estaciones como maíz en la noche, y eran mucho mejores de lo que hubiera sido cualquier trabajo manual. No fueron tiempo restado de mi vida, sino mucho más allá de mi asignación habitual. Me di cuenta de lo que los orientales quieren decir con contemplación y abandono de las obras. En su mayor parte, no me importaba cómo iban las horas. El día avanzaba como para alumbrar alguna obra mía era de mañana, y he aquí, ahora es de noche, y no se logra nada memorable. En lugar de cantar como los pájaros, sonreí en silencio ante mi incesante buena suerte. Así como el gorrión tenía su trino, sentado en el nogal ante mi puerta, también yo tenía mi risa o mi trino reprimido que él podría escuchar desde mi nido. Mis días no eran días de la semana, con el sello de ninguna deidad pagana, ni estaban triturados en horas y agitados por el tic-tac de un reloj porque vivía como los indios Puri, de quienes se dice que `` ayer, a ... día, y mañana solo tienen una palabra, y expresan la variedad de significado señalando hacia atrás para ayer, adelante para mañana y arriba para el día que pasa. pero si los pájaros y las flores me hubieran probado según su estándar, no me habría encontrado falto. Un hombre debe encontrar sus ocasiones en sí mismo, es cierto. El día natural es muy tranquilo y difícilmente reprobará su indolencia.

Tenía esta ventaja, al menos, en mi modo de vida, sobre aquellos que se veían obligados a mirar al exterior en busca de diversión, la sociedad y el teatro, que mi vida misma se convirtió en mi diversión y nunca dejó de ser novedosa. Fue un drama de muchas escenas y sin fin. Si siempre estuviéramos, de hecho, ganándonos la vida y regulando nuestras vidas de acuerdo con el último y mejor modo que habíamos aprendido, nunca deberíamos preocuparnos por el hastío. Siga su genio lo suficientemente de cerca, y no dejará de mostrarle una nueva perspectiva cada hora. Las tareas del hogar eran un pasatiempo agradable. Cuando mi piso estaba sucio, me levanté temprano y, colocando todos mis muebles al aire libre en el césped, la cama y el armazón de la cama eran un solo presupuesto, arrojé agua en el piso y rocié arena blanca del estanque, y luego con una escoba la restregó hasta dejarla limpia y blanca y cuando los aldeanos terminaron su ayuno, el sol de la mañana había secado mi casa lo suficiente como para permitirme mudarme de nuevo, y mis meditaciones eran casi ininterrumpidas. Fue agradable ver todos mis enseres domésticos en la hierba, formando un montículo como un paquete de gitano, y mi mesa de tres patas, de la que no quité los libros, ni la pluma ni la tinta, entre pinos y nogales. Parecían contentos de salir ellos mismos y como si no quisieran que los trajeran adentro. A veces tuve la tentación de extender un toldo sobre ellos y sentarme allí. Valió la pena ver el sol brillar sobre estas cosas, y escuchar el viento libre soplar sobre ellas, tanto más interesantes como los objetos más familiares que miran hacia afuera que dentro de la casa. Un pájaro se posa en la rama contigua, crece la vida eterna debajo de la mesa, y las enredaderas de zarzamora corren alrededor de sus patas, piñas, fresas de castaño y hojas de fresa esparcidas por todas partes. Parecía que esta era la forma en que estas formas llegaron a ser transferidas a nuestros muebles, a mesas, sillas y somieres, porque una vez estuvieron en medio de ellas.

Mi casa estaba en la ladera de una colina, inmediatamente en el borde del bosque más grande, en medio de un bosque joven de pinos y nogales, y media docena de varas del estanque, al que un estrecho sendero conducía por el Cerro. En mi jardín delantero crecía la fresa, la mora y la eterna, la hierba de San Juan y la vara de oro, los robles arbustivos y el cerezo, el arándano y el cacahuete. Cerca de finales de mayo, la cereza de arena (Cerasus pumila) adornaba los costados del camino con sus delicadas flores dispuestas en umbelas cilíndricamente alrededor de sus tallos cortos, que al final, en el otoño, cargados de cerezas de buen tamaño y hermosas, caían en guirnaldas como rayos por todos lados. Los probé como cumplido con la naturaleza, aunque apenas eran apetecibles. El sumach, (Rhus glabra), creció exuberantemente alrededor de la casa, empujando hacia arriba a través del terraplén que había hecho, y creciendo cinco o seis pies en la primera temporada. Su ancha hoja tropical pinnada era agradable aunque extraña a la vista. Los grandes cogollos, que brotaban repentinamente al final de la primavera de palos secos que parecían muertos, se desarrollaron como por arte de magia en graciosas ramas verdes y tiernas, de una pulgada de diámetro y, a veces, mientras me sentaba en mi ventana, lo hacía tan descuidadamente. crecen y fatigan sus articulaciones débiles, oí caer repentinamente al suelo como un abanico una rama fresca y tierna, cuando no se agitaba ni un soplo de aire, roto por su propio peso. En agosto, las grandes masas de bayas que, cuando estaban en flor, habían atraído a muchas abejas silvestres, gradualmente asumieron su brillante tono carmesí aterciopelado y, con su peso, se inclinaron nuevamente y rompieron las tiernas ramas.

Mientras me siento en mi ventana esta tarde de verano, los halcones están dando vueltas alrededor de mi claro, el tantivy de las palomas salvajes, volando de dos en tres a través de mi vista, o posándose inquietos en las ramas de pino blanco detrás de mi casa, da una voz al aire un el halcón de pescado perfora la superficie vidriosa del estanque y saca un pez un visón roba del pantano ante mi puerta y agarra una rana junto a la orilla En la última media hora he escuchado el traqueteo de los vagones de ferrocarril, que ahora mueren y luego reviven como el latido de una perdiz, transportando a los viajeros desde Boston al campo. Porque yo no vivía tan fuera del mundo como ese chico que, según escuché, fue expulsado con un granjero en la parte este de la ciudad, pero al poco tiempo se escapó y regresó a casa, muy deprimido y añorando su hogar. . Nunca había visto un lugar tan aburrido y apartado en el que la gente se había ido. ¡Por qué, ni siquiera se podía oír el silbato! Dudo que exista un lugar así en Massachusetts ahora: -

El ferrocarril de Fitchburg toca el estanque a unas cien varas al sur de donde yo habito. Suelo ir al pueblo a lo largo de su calzada y, por así decirlo, estoy relacionado con la sociedad por este vínculo. Los hombres de los trenes de carga, que recorren todo el camino, me hacen una reverencia como a un viejo conocido, me pasan tan a menudo, y aparentemente me toman por un empleado y así soy. Yo también quisiera ser un reparador de vías en algún lugar de la órbita de la tierra.

El silbido de la locomotora penetra en mi bosque en verano e invierno, sonando como el grito de un halcón que navega sobre el patio de algún granjero, informándome que muchos comerciantes urbanos inquietos están llegando dentro del círculo de la ciudad, o comerciantes rurales aventureros del otro lado. Cuando pasan por debajo de un horizonte, gritan su advertencia para salirse de la pista hacia el otro, escuchado a veces a través de los círculos de dos pueblos. ¡Aquí vienen sus víveres, país sus raciones, compatriotas! Tampoco hay ningún hombre tan independiente en su granja que pueda decirles que no. ¡Y aquí está tu paga por ellos! grita el silbato del compatriota como largos arietes que van a veinte millas por hora contra los muros de la ciudad, y sillas suficientes para sentar a todos los cansados ​​y cargados que habitan en ellos. Con una cortesía tan grande y pesada, el campo le da una silla a la ciudad. Todas las colinas de arándanos indios están despojadas, todos los prados de arándanos rojos se rastrillan en la ciudad. Sube el algodón, baja la tela tejida, sube la seda, baja la lana, sube los libros, pero baja el ingenio que los escribe.

Cuando me encuentro con la locomotora con su tren de vagones moviéndose con movimiento planetario, o, mejor dicho, como un cometa, porque el espectador no sabe si con esa velocidad y con esa dirección volverá a visitar este sistema, ya que su órbita no lo hace. no parece una curva que regresa, - con su nube de vapor como un estandarte que fluye detrás en guirnaldas de oro y plata, como muchas nubes suaves que he visto, en lo alto de los cielos, desplegando sus masas hacia la luz, - como si este semidiós viajero, este impulsor de nubes, pronto tomaría el cielo del atardecer por la librea de su tren cuando escuche al caballo de hierro hacer resonar las colinas con su bufido como un trueno, sacudiendo la tierra con sus pies y respirando fuego y humo. por sus fosas nasales, (qué clase de caballo alado o dragón de fuego pondrán en la nueva Mitología, no lo sé), parece como si la tierra tuviera una raza ahora digna de habitarla. ¡Si todo fuera lo que parece y los hombres hicieran de los elementos sus sirvientes para fines nobles! Si la nube que se cierne sobre el motor fuera el sudor de hechos heroicos, o tan benéfica como la que flota sobre los campos de los agricultores, entonces los elementos y la propia Naturaleza acompañarían alegremente a los hombres en sus recados y serían su escolta.

Miro el paso de los coches matutinos con la misma sensación que hago con la salida del sol, que apenas es más regular. Su tren de nubes que se extiende muy atrás y se eleva cada vez más alto, yendo al cielo mientras los autos van a Boston, oculta el sol por un minuto y arroja mi campo distante a la sombra, un tren celestial junto al cual el pequeño tren de autos que abraza la tierra no es más que la punta de la lanza. El establo del caballo de hierro se levantó temprano esta mañana de invierno a la luz de las estrellas en medio de las montañas, para alimentar y enjaezar a su corcel. El fuego también se despertó tan temprano para infundirle el calor vital y sacarlo. ¡Si la empresa fuera tan inocente como es temprano! Si la nieve es profunda, le cuelgan las raquetas de nieve y, con el arado gigante, aran un surco desde las montañas hasta el litoral, en el que los coches, como una carretilla de perforación de seguimiento, rocían a todos los hombres inquietos y mercancías flotantes en el país de la semilla. Todo el día el corcel de fuego sobrevuela el campo, deteniéndose sólo para que su amo descanse, y su vagabundeo y resoplido desafiante me despierta a medianoche, cuando en algún remoto valle del bosque se enfrenta a los elementos encerrados en hielo y nieve y llegará a su puesto sólo con el lucero de la mañana, para emprender una vez más su viaje sin descanso ni sueño. O tal vez, al anochecer, lo escucho en su establo desahogarse de la energía superflua del día, para que calme los nervios y enfríe el hígado y el cerebro durante unas horas de sueño férreo. ¡Si la empresa fuera tan heroica y dominante como prolongada e incansable!

A lo lejos, a través de bosques poco frecuentados en los confines de las ciudades, donde una vez solo el cazador penetraba durante el día, en la noche más oscura se lanzaban a estos luminosos salones sin el conocimiento de sus habitantes en este momento deteniéndose en alguna estación brillante en el pueblo o la ciudad, donde un social La multitud se reúne, la siguiente en Dismal Swamp, asustando al búho y al zorro. Los arranques y llegadas de los coches son ahora las épocas del día del pueblo. Van y vienen con tanta regularidad y precisión, y su silbido se puede escuchar tan lejos, que los agricultores fijan sus relojes por ellos, y así una institución bien dirigida regula todo un país. ¿No han mejorado algo los hombres en puntualidad desde que se inventó el ferrocarril? ¿No hablan y piensan más rápido en el depósito que en la oficina del escenario? Hay algo electrizante en la atmósfera del antiguo lugar. Me han asombrado los milagros que ha producido que algunos de mis vecinos, que, debería haber profetizado, de una vez por todas, nunca llegarían a Boston en un medio de transporte tan rápido, estén disponibles cuando suene la campana. Hacer cosas & quot; moda ferroviaria & quot es ahora el sinónimo y vale la pena ser advertido tan a menudo y con tanta sinceridad por cualquier poder para salirse de su camino. No hay que detenerse para leer el acta de disturbios, no disparar sobre las cabezas de la mafia, en este caso. Hemos construido un destino, un Atropos, que nunca se desvía. (Que ese sea el nombre de su motor). Se anuncia a los hombres que a una hora y un minuto determinados se dispararán estos pernos hacia puntos particulares de la brújula, pero no interfiere con los asuntos de nadie, y los niños van a la escuela por la otra vía. . Vivimos más firmes por ello. Todos somos educados así para ser hijos de Tell. El aire está lleno de rayos invisibles. Cada camino menos el tuyo es el camino del destino. Entonces, siga su propio camino.

Lo que me recomienda el comercio es su iniciativa y valentía. No junta sus manos y reza a Júpiter. Veo a estos hombres todos los días ocuparse de sus asuntos con más o menos coraje y contento, haciendo más de lo que sospechan y quizás mejor empleados de lo que podrían haber ideado conscientemente. Me afecta menos su heroísmo que se mantuvo de pie durante media hora en la línea del frente en Buena Vista, que por el valor constante y alegre de los hombres que habitan el quitanieves para sus cuarteles de invierno que no solo tienen las tres en punto. Reloj en el coraje de la mañana, que Bonaparte pensó que era el más raro, pero cuyo coraje no se va a descansar tan temprano, que se duermen sólo cuando duerme la tormenta o se congelan los tendones de su corcel de hierro. En esta mañana de la Gran Nieve, tal vez, que todavía está furiosa y helando la sangre de los hombres, escucho el tono amortiguado de la campana de su motor desde el banco de niebla de su aliento helado, que anuncia que los autos están viniendo, sin mucha demora, a pesar del veto de una tormenta de nieve en el noreste de Nueva Inglaterra, y contemplo a los labradores cubiertos de nieve y escarcha, con la cabeza asomándose por encima de la vertedera que está volviendo hacia abajo, además de las margaritas y los nidos de ratones de campo, como cantos rodados de Sierra Nevada, que ocupan un lugar exterior en el universo.

Commerce es inesperadamente confiado y sereno, alerta, aventurero e incansable. Además, es muy natural en sus métodos, mucho más que muchas empresas fantásticas y experimentos sentimentales, y de ahí su singular éxito. Me siento renovado y expandido cuando el tren de carga pasa a mi lado, y huelo las tiendas que van dispensando sus olores desde Long Wharf hasta el lago Champlain, recordándome partes extrañas, arrecifes de coral, océanos Índicos y climas tropicales. y la extensión del globo. Me siento más como un ciudadano del mundo ante la vista de la hoja de palma que cubrirá tantas cabezas rubias de Nueva Inglaterra el próximo verano, el cáñamo de Manila y las cáscaras de coco, la basura vieja, las bolsas de yute, la chatarra de hierro y los clavos oxidados. . Este vagón de velas rotas es más legible e interesante ahora que si se transformaran en papel y libros impresos. ¿Quién puede escribir de forma tan gráfica la historia de las tormentas que han soportado como lo han hecho estas rentas? Son hojas de prueba que no necesitan corrección. Aquí va la madera de los bosques de Maine, que no salió al mar en la última oleada, subió cuatro dólares sobre los mil debido a lo que salió o se dividió en pino, abeto, cedro: primero, segundo, tercero y Cuartas cualidades, por lo que últimamente todas de una sola cualidad, saludar al oso, alce y caribú.Luego viene la lima Thomaston, un lote excelente, que llegará lejos entre las colinas antes de que se afloje. Estos trapos en fardos, de todos los matices y calidades, la condición más baja a la que descienden el algodón y el lino, el resultado final de la vestimenta, de patrones que ahora ya no se gritan, a menos que sea en Milwaukee, como esos espléndidos artículos, inglés , Estampados, ginghams, muselinas, etc. franceses o estadounidenses, procedentes de todos los ámbitos, tanto de la moda como de la pobreza, se convertirán en papel de un color o de unos pocos tonos, en los que, por cierto, se escribirán relatos de la vida real, alto y bajo, y fundado en hechos! Este coche cerrado huele a pescado salado, el fuerte olor comercial y de Nueva Inglaterra, que me recuerda a los Grandes Bancos y las pesquerías. ¿Quién no ha visto un pescado salado, curado por completo para este mundo, para que nada lo estropee, y poniendo, la perseverancia de los santos al rubor? con el que puede barrer o pavimentar las calles y partir sus leña, y el camionero se protege a sí mismo y a su carga contra el sol, el viento y la lluvia detrás de él, y el comerciante, como lo hizo una vez un comerciante de Concord, lo colgó su puerta como un letrero cuando comience a trabajar, hasta que por fin su cliente más antiguo no puede decir con seguridad si es animal, vegetal o mineral, y sin embargo será tan puro como un copo de nieve, y si se pone en una olla y se hierve , saldrá un excelente pescado pardo para la cena del sábado. A continuación, las pieles españolas, con las colas aún conservando su giro y el ángulo de elevación que tenían cuando los bueyes que las usaban corrían a toda velocidad por las pampas del Meno español, una especie de obstinación y evidencia de cuán casi desesperados e incurables son. todos los vicios constitucionales. Confieso que prácticamente hablando, cuando he aprendido la verdadera disposición de un hombre, no tengo esperanzas de cambiarla para bien o para mal en este estado de existencia. Como dicen los orientales, `` la cola de un perro se puede calentar, presionar y atar con ligaduras, y después de doce años de trabajo conferido, aún conservará su forma natural ''. La única cura eficaz para inveteraciones como estas La exhibición de colas es hacer pegamento con ellos, que creo que es lo que generalmente se hace con ellos, y luego se quedarán quietos y se pegarán. Aquí hay un barril de melaza o de brandy dirigido a John Smith, Cuttingsville, Vermont, un comerciante de las Montañas Verdes, que importa para los granjeros cerca de su claro, y ahora tal vez se para sobre su mamparo y piensa en las últimas llegadas en la costa, cómo pueden afectar el precio para él, diciéndole a sus clientes en este momento, como les ha dicho veinte veces antes de esta mañana, que espera algo para el próximo tren de primera calidad. Se anuncia en el Cuttingsville Times.

Mientras estas cosas suben, otras cosas bajan. Advertido por el zumbido, levanto la vista de mi libro y veo un pino alto, tallado en las colinas del extremo norte, que se ha abierto camino sobre las Montañas Verdes y Connecticut, disparado como una flecha a través del municipio en diez minutos, y apenas otro ojo lo ve ir

¡Y escucha! Aquí viene el tren de ganado que lleva el ganado de mil colinas, matorrales, establos y vaquerías en el aire, pastores con sus palos y muchachos pastores en medio de sus rebaños, todos menos los pastos de la montaña, giraban como hojas arrastradas desde las montañas por los vendavales de septiembre. El aire se llena con el balido de los terneros y las ovejas, y el ajetreo de los bueyes, como si pasara un valle pastoral. Cuando el viejo campanario de la cabecera hace sonar su campana, las montañas saltan como carneros y las colinas como corderos. Un carro lleno de ganaderos también, en medio, al nivel de sus manadas ahora, su vocación desaparecida, pero todavía aferrándose a sus palos inútiles como su insignia de oficina. Pero sus perros, ¿dónde están? Es una estampida para ellos, están bastante echados, han perdido el olor. Me parece que los oigo ladrar detrás de las colinas de Peterboro o jadeando por la ladera occidental de las montañas verdes. No estarán en la muerte. Su vocación también se ha ido. Su fidelidad y sagacidad están por debajo de la media ahora. Volverán a sus perreras en desgracia, o tal vez se volverán locos y harán una alianza con el lobo y el zorro. También su vida pastoral pasó y se fue. Pero suena la campana y debo salir de la pista y dejar pasar los autos ...

pero lo cruzo como un camino de carretas en el bosque. No permitiré que me saquen los ojos ni que me estropeen los oídos con el humo, el vapor y el silbido.

Ahora que los autos han pasado y todo el mundo inquieto con ellos, y los peces en el estanque ya no sienten su retumbar, estoy más solo que nunca. Durante el resto de la larga tarde, quizás, mis meditaciones sólo se ven interrumpidas por el leve traqueteo de un carruaje o equipo a lo largo de la carretera lejana.

A veces, los domingos, oía las campanas, la campana de Lincoln, Acton, Bedford o Concord, cuando el viento era favorable, una melodía débil, dulce y, por así decirlo, natural, que valía la pena importar a la naturaleza. A suficiente distancia sobre el bosque este sonido adquiere un cierto zumbido vibratorio, como si las agujas de pino en el horizonte fueran las cuerdas de un arpa que barriera. Todo sonido escuchado a la mayor distancia posible produce un mismo efecto, una vibración de la lira universal, así como la atmósfera intermedia hace que una lejana cordillera de la tierra sea interesante para nuestros ojos por el tinte azul que le imparte. Me vino en este caso una melodía que el aire había colado, y que había conversado con cada hoja y cada aguja de la madera, esa porción del sonido que los elementos habían tomado, modulado y resonando de valle en valle. El eco es, hasta cierto punto, un sonido original, y ahí está la magia y el encanto del mismo. No es simplemente una repetición de lo que valía la pena repetir en la campana, sino en parte la voz del bosque, las mismas palabras y notas triviales cantadas por una ninfa del bosque.

Al anochecer, el lejano mugido de una vaca en el horizonte más allá del bosque sonaba dulce y melodioso, y al principio lo confundía con las voces de ciertos juglares que a veces me regalaban una serenata, que podrían estar deambulando por colinas y valles, pero pronto. No me decepcionó desagradablemente cuando se prolongó en la música barata y natural de la vaca. No pretendo ser satírico, sino expresar mi agradecimiento por el canto de esos jóvenes, cuando afirmo que percibí claramente que era parecido a la música de la vaca, y que al final eran una articulación de la Naturaleza.

Regularmente a las siete y media, en una parte del verano, después de que pasara el tren de la tarde, los látigos de mala voluntad cantaron sus vísperas durante media hora, sentados en un tocón junto a mi puerta, o en el poste de la cresta. de la casa. Comenzarían a cantar casi con tanta precisión como un reloj, dentro de los cinco minutos de una hora determinada, referida a la puesta del sol, todas las noches. Tuve la rara oportunidad de familiarizarme con sus hábitos. A veces oía cuatro o cinco a la vez en diferentes partes del bosque, por accidente una barra detrás de otra, y tan cerca de mí que distinguía no solo el cloqueo después de cada nota, sino a menudo ese zumbido singular como el de una mosca en una araña. web, solo proporcionalmente más fuerte. A veces uno me daba vueltas y más vueltas en el bosque a unos pocos pies de distancia como atado por una cuerda, cuando probablemente yo estaba cerca de sus huevos. Cantaron a intervalos a lo largo de la noche, y volvieron a ser tan musicales como siempre justo antes y hacia el amanecer.

Cuando los otros pájaros están quietos, los búhos chillones hacen el esfuerzo, como mujeres de luto en su antiguo u-lu-lu. Su lúgubre grito es verdaderamente Ben Jonsonian. ¡Sabias brujas de medianoche! No es el tu-whit tu-who honesto y contundente de los poetas, sino, sin bromas, una cancioncilla de cementerio muy solemne, el mutuo consuelo de los amantes suicidas que recuerdan los dolores y las delicias del amor celestial en las arboledas infernales. Sin embargo, me encanta escuchar sus lamentos, sus tristes respuestas, trinos a lo largo del bosque, recordándome a veces la música y el canto de los pájaros como si fuera el lado oscuro y lloroso de la música, los lamentos y suspiros que de buena gana se cantan. Son los espíritus, los malos espíritus y los presentimientos melancólicos, de almas caídas que una vez en forma humana caminaron de noche por la tierra e hicieron las obras de las tinieblas, ahora expiando sus pecados con sus himnos o tronos de lamentos en el escenario de sus transgresiones. Me dan un nuevo sentido de la variedad y capacidad de esa naturaleza que es nuestra vivienda común. ¡Oh-o-o-o-o que nunca había nacido! Suspira uno en este lado del estanque, y gira con la inquietud de la desesperación hacia una nueva posición en los robles grises. Luego -- que nunca había nacido! repite otro en el otro lado con trémula sinceridad, y ... bor-r-r-r-n! viene débilmente desde lejos en los bosques de Lincoln.

También me dio una serenata con un búho ululante. Al alcance de la mano, podría imaginarse que es el sonido más melancólico de la naturaleza, como si con esto quisiera estereotipar y hacer permanentes en su coro los gemidos agonizantes de un ser humano, una pobre y débil reliquia de la mortalidad que ha dejado atrás la esperanza. y aúlla como un animal, pero con sollozos humanos, al entrar en el valle oscuro, hecho más espantoso por una cierta melodiosa gorgoteo, - me encuentro comenzando por las letras gl cuando trato de imitarlo, - expresivo de una mente que ha alcanzado la etapa gelatinosa y mohosa en la mortificación de todo pensamiento sano y valiente. Me recordó a ghouls, idiotas y aullidos locos. Pero ahora uno responde desde bosques lejanos con una melodía realmente melodiosa por la distancia: Hoo hoo hoo, hoorer hoo y de hecho, en su mayor parte, sugería sólo asociaciones agradables, ya se oyeran de día o de noche, en verano o en invierno.

Me alegro de que haya búhos. Dejemos que hagan los gritos idiotas y maníacos de los hombres. Es un sonido admirablemente apropiado para pantanos y bosques crepusculares que ningún día ilustra, sugiriendo una naturaleza vasta y subdesarrollada que los hombres no han reconocido. Representan el crudo crepúsculo y los pensamientos insatisfechos que todos tienen. Todo el día ha brillado el sol sobre la superficie de algún pantano salvaje, donde los piceas individuales se ciernen con líquenes de usnea, y pequeños halcones circulan por encima, y ​​el carbonero cecea entre los árboles de hoja perenne, y la perdiz y el conejo se esconden debajo, pero ahora un lugar más lúgubre. y amanece el día apropiado, y una raza diferente de criaturas se despierta para expresar el significado de la naturaleza allí.

A última hora de la tarde oí el distante retumbar de los carros sobre los puentes, un sonido que se oía más lejos que casi cualquier otro por la noche, el aullido de los perros y, a veces, de nuevo el mugido de alguna vaca desconsolada en un lejano corral. Mientras tanto, toda la orilla sonaba con la trompeta de las ranas toro, los fuertes espíritus de los antiguos bebedores de vino y navegantes, todavía impenitentes, tratando de cantar una pesca en su lago de Estigia, - si las ninfas de Walden perdonan la comparación, porque aunque casi no hay maleza, hay ranas allí, que de buena gana seguirían las divertidísimas reglas de sus viejas mesas festivas, aunque sus voces se han vuelto roncas y solemnemente graves, burlándose de la alegría, y el vino ha perdido su sabor. , y se vuelven sólo licor para dilatar sus panzas, y la dulce intoxicación nunca llega a ahogar el recuerdo del pasado, sino mera saturación y encharcamiento y distensión. El más regidor, con la barbilla sobre una hoja de corazón, que sirve de servilleta a sus muchachos babeantes, bajo esta orilla norte bebe un trago profundo del agua una vez despreciada, y pasa alrededor de la copa con la eyaculación. tr-r-r-oonk, tr-r-r-oonk, tr-r-r-oonk! y enseguida viene sobre el agua de alguna cala lejana la misma contraseña repetida, donde el siguiente en antigüedad y circunferencia ha engullido hasta su marca y cuando esta observancia ha hecho el circuito de las orillas, entonces eyacula el maestro de ceremonias, con satisfacción, tr-r-r-oonk! y cada uno a su vez repite lo mismo hasta el vientre menos distendido, más goteante y más flácido, para que no haya error y luego el aullido da vueltas una y otra vez, hasta que el sol dispersa la niebla de la mañana, y sólo el patriarca no está bajo el estanque, pero vanamente bramando troonk de vez en cuando y haciendo una pausa para recibir una respuesta.

No estoy seguro de haber escuchado el canto de un gallo desde mi claro, y pensé que valdría la pena tener un gallo para su música simplemente, como un pájaro cantor. La nota de este faisán indio una vez salvaje es sin duda la más notable de todas las aves, y si pudieran naturalizarse sin ser domesticadas, pronto se convertiría en el sonido más famoso de nuestro bosque, superando el estruendo del ganso y el ulular de los búho y luego imaginar el cacareo de las gallinas para llenar las pausas cuando los clarines de sus señores descansaban! No es de extrañar que el hombre haya añadido este pájaro a su ganado domesticado, por no hablar de los huevos y las baquetas. Caminar en una mañana de invierno en un bosque donde abundaban estas aves, sus bosques nativos, y escuchar el canto de los gallos salvajes en los árboles, claro y estridente por millas sobre la tierra resonante, ahogando las notas más débiles de otras aves, - piense en ¡eso! Pondría a las naciones en alerta. ¿Quién no se levantaría temprano y se levantaría cada vez más temprano cada día sucesivo de su vida, hasta que se volviera indeciblemente sano, rico y sabio? La nota de esta ave extranjera es celebrada por los poetas de todos los países junto con las notas de sus cantantes nativos. Todos los climas concuerdan con el valiente Chanticleer. Es más indígena incluso que los nativos. Su salud es siempre buena, sus pulmones están sanos, su espíritu nunca flaquea. Incluso el marinero del Atlántico y el Pacífico se despierta con su voz, pero su estridente sonido nunca me despertó de mi letargo. No tenía ni perro, gato, vaca, cerdo ni gallinas, de modo que habrías dicho que había una deficiencia de sonidos domésticos, ni la batidora, ni la rueca, ni siquiera el canto de la tetera, ni el silbido de la olla. Urna, ni niños llorando, para consolar a uno. Un hombre anticuado habría perdido los sentidos o habría muerto de aburrimiento antes de esto. Ni siquiera las ratas en la pared, porque se murieron de hambre, o mejor dicho, nunca fueron cebadas, solo ardillas en el techo y debajo del piso, un látigo de mala voluntad en el poste de la cresta, un arrendajo azul gritando debajo de la ventana. , una liebre o una marmota debajo de la casa, un búho chillón o un búho gato detrás, una bandada de gansos salvajes o un bribón que ríe en el estanque, y un zorro ladrando en la noche. Ni siquiera una alondra o un oropéndola, esas suaves aves de plantación, visitaron jamás mi claro. No hay gallos para cantar ni gallinas para cacarear en el patio. ¡Sin patio! pero la naturaleza sin vallas llega hasta tus mismos umbrales. Un bosque joven que crece bajo tus prados, y zumaques silvestres y enredaderas de zarzamoras que se abren paso en tu sótano, pinos robustos que se frotan y crujen contra las tejas por falta de espacio, y sus raíces llegan hasta debajo de la casa. En lugar de una escotilla o una persiana que se derribó en el vendaval, un pino arrancó o arrancó de raíz detrás de su casa como combustible. En lugar de ningún camino hacia la puerta del patio delantero en la Gran Nieve, no hay puerta, no hay patio delantero, y no hay camino hacia el mundo civilizado.


Reforma social

Henry D. Thoreau fue arrestado y encarcelado en Concord por una noche en 1846 por no pagar su impuesto de capitación. Este acto de desafío fue una protesta contra la esclavitud y contra la Guerra Mexicana, que Thoreau y otros abolicionistas consideraron como un medio para expandir el territorio esclavista. La resistencia individual al Estado tiene un largo primer plano histórico, que se remonta a Sófocles & # 8217 jugar Antígona, a través de muchos episodios de disensión religiosa contra la autoridad, al arresto de Thoreau & # 8217s amigo Bronson Alcott & # 8217s en 1843 quien también se negó a pagar su impuesto de capitación.

Thoreau & # 8217s ensayo clásico popularmente conocido como & # 8220 Desobediencia civil & # 8221 fue publicado por primera vez como & # 8220Resistance to Civil Government & # 8221 en Papeles Estéticos (1849). Thoreau no tiene ninguna objeción a los impuestos gubernamentales para carreteras y escuelas, que son buenos vecinos. Pero el gobierno, acusa, se basa con demasiada frecuencia en la conveniencia, que puede permitir la injusticia en nombre de la conveniencia pública. El individuo, insiste, nunca está obligado a entregar su conciencia a la mayoría ni al Estado. Si una ley & # 8220 es de tal naturaleza que requiere que usted sea el agente de la injusticia para otro, & # 8221 él declara, & # 8220 entonces, digo, infrinja la ley & # 8221. El ensayo deja en claro que esto La postura no es una cuestión de capricho, sino un principio moral exigente.

El atractivo de la desobediencia civil en el norte creció a raíz del Compromiso de 1850, que incluía la odiada Ley de Esclavos Fugitivos, que requería que todos los ciudadanos ayudaran en el regreso de los esclavos fugitivos a sus dueños. Aunque la desobediencia civil suele asociarse con la resistencia pasiva, Thoreau llegó a respaldar la acción más directa de John Brown, cuya desafortunada incursión en Harpers Ferry, Virginia, tenía la intención de incitar a una insurrección de esclavos.

El ensayo de Thoreau & # 8217 ha tenido una profunda influencia en los reformadores de todo el mundo, desde Tolstoi en Rusia y Gandhi en Sudáfrica e India hasta el movimiento de derechos civiles de Martin Luther King, Jr. y la oposición a la guerra de Vietnam en los Estados Unidos hasta las recientes manifestaciones por derechos civiles en la ex Unión Soviética y China.


Abstracto

En el campo de la historia ambiental, Henry David Thoreau ha llegado a simbolizar la llegada de un espíritu conservacionista a la cultura estadounidense. Su retiro a una casa aislada en Walden Woods, su libro Walden, y el ensayo "Walking", y millones de palabras de revistas sobre el paisaje de Concord y Nueva Inglaterra han sugerido la posesión de un proto-ambientalismo en la vida y la literatura de Thoreau. Este ensayo documenta la construcción y el uso del conservacionista Thoreau por parte de historiadores ambientales. Luego ofrece un perfil sumativo de la vida de Thoreau antes de su experimento de Walden que desafía nuestra visión común. Finalmente, examina el contexto de la actividad y la escritura de Thoreau después de su estadía en Walden a fines de la década de 1840 y 1850 (el período más orientado a la naturaleza de Thoreau), revelando que la lectura conservacionista es una interpretación incompleta de los intereses generales de Thoreau.


SOBRE EL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL

Acepto de todo corazón el lema, & mdash & ldquo: el mejor gobierno es el que menos gobierna & rdquo y me gustaría ver que se actúe de manera más rápida y sistemática. Llevado a cabo, finalmente equivale a esto, que también creo "mdash" que el mejor gobierno es el que no gobierna en absoluto y que cuando los hombres estén preparados para ello, ese será el tipo de gobierno que tendrán. El gobierno es, en el mejor de los casos, un recurso, pero la mayoría de los gobiernos suelen ser, y todos los gobiernos a veces, no son convenientes. Las objeciones que se han presentado contra un ejército permanente, y son muchas y pesadas, y merecen prevalecer, también pueden finalmente presentarse contra un gobierno permanente. El ejército permanente es solo un brazo del gobierno permanente. El gobierno mismo, que es sólo el modo que el pueblo ha elegido para ejecutar su voluntad, es igualmente susceptible de ser abusado y pervertido antes de que el pueblo pueda actuar a través de él.Sea testigo de la actual guerra mexicana, el trabajo de comparativamente unos pocos individuos que utilizan al gobierno permanente como su herramienta porque, al principio, el pueblo no habría consentido esta medida.

Este gobierno norteamericano, ¿qué es sino una tradición, aunque reciente, que se esfuerza por transmitirse intacta a la posteridad, pero perdiendo en cada instante algo de su integridad? No tiene la vitalidad y la fuerza de un solo hombre vivo porque un solo hombre puede doblegarlo a su voluntad. Es una especie de arma de madera para la gente misma y, si alguna vez la usan en serio como una real entre sí, seguramente se partirá. Pero no es menos necesario para esto que el pueblo tenga que tener una u otra maquinaria complicada, y escuchar su estruendo, para satisfacer esa idea de gobierno que tiene. Los gobiernos muestran así con qué éxito se puede imponer a los hombres, e incluso imponerse a sí mismos, para su propio beneficio. Es excelente, todos debemos permitir que, sin embargo, este gobierno nunca impulsó por sí mismo ninguna empresa, sino por la presteza con que se salió de su camino. Eso no mantiene libre al país. Eso no se asienta Occidente. Eso no educa. El carácter inherente al pueblo estadounidense ha hecho todo lo que se ha logrado y habría hecho algo más si el gobierno no se hubiera interpuesto a veces en su camino. Porque el gobierno es un expediente por el cual los hombres de buena gana se dejarían solos unos a otros y, como se ha dicho, cuando es más conveniente, los gobernados son los que más se dejan solos. El comercio y el comercio, si no estuvieran hechos de caucho de la India, nunca lograrían rebotar los obstáculos que los legisladores ponen continuamente en su camino y, si uno tuviera que juzgar a estos hombres completamente por los efectos de sus acciones, y no en parte por sus acciones. intenciones, merecerían ser catalogadas y castigadas con esas traviesas que obstaculizan los ferrocarriles.

Pero, para hablar en la práctica y como ciudadano, a diferencia de los que se llaman a sí mismos hombres sin gobierno, yo pido, no de inmediato, ningún gobierno, sino En seguida un mejor gobierno. Que cada hombre dé a conocer qué tipo de gobierno le inspiraría respeto, y ese será un paso para obtenerlo.

Después de todo, la razón práctica por la que, una vez que el poder está en manos del pueblo, se permite que la mayoría gobierne y durante un largo período continúe gobernando, no es porque sea más probable que tengan razón, ni porque esto parece más justo para la minoría, pero porque son físicamente los más fuertes. Pero un gobierno en el que la mayoría gobierne en todos los casos no puede basarse en la justicia, incluso hasta donde los hombres la entienden. ¿No puede haber un gobierno en el que las mayorías no decidan virtualmente el bien y el mal, sino la conciencia? ¿No puede haber un gobierno en el que las mayorías decidan sólo aquellas cuestiones a las que se aplica la regla de la conveniencia? ¿Debe el ciudadano alguna vez, por un momento, o en el menor grado, entregar su conciencia al legislador? Entonces, ¿por qué todo hombre tiene conciencia? Creo que deberíamos ser hombres primero y sujetos después. No es deseable cultivar el respeto por la ley, tanto como por el derecho. La única obligación que tengo derecho a asumir es hacer en todo momento lo que creo correcto. Es bastante cierto que una corporación no tiene conciencia, pero una corporación de hombres concienzudos es una corporación. con una conciencia. La ley nunca hizo a los hombres ni un ápice más justos y, por medio de su respeto, incluso los bien dispuestos se convierten diariamente en agentes de la injusticia. Un resultado común y natural de un respeto indebido a la ley es que se puede ver una fila de soldados, coronel, capitán, cabo, soldados rasos, monos de pólvora y todos, marchando en admirable orden sobre la colina y el valle hacia las guerras, contra sus voluntades, sí, contra el sentido común y la conciencia, lo que hace que la marcha sea muy empinada y produce palpitaciones en el corazón. No tienen ninguna duda de que se trata de un asunto deplorable en el que están interesados; todos se inclinan por la paz. Ahora, ¿qué son? ¿Hombres en absoluto? ¿O pequeñas fortalezas y almacenes móviles, al servicio de algún hombre sin escrúpulos en el poder? Visite el Navy Yard y contemple un infante de marina, un hombre como un gobierno estadounidense puede hacer, o como puede hacer un hombre con sus artes negras, una mera sombra y reminiscencia de la humanidad, un hombre dispuesto vivo y de pie, y ya, como se puede decir, enterrado bajo las armas con acompañamiento fúnebre, aunque puede ser

& ldquoNo se escuchó un tambor, ni una nota fúnebre,
Como su cadáver a las murallas nos apresuramos
Ni un soldado descargó su disparo de despedida
O & rsquoer la tumba donde enterramos a nuestro héroe. & Rdquo

La masa de hombres sirve así al Estado, no principalmente como hombres, sino como máquinas, con sus cuerpos. Ellos son el ejército permanente y la milicia, carceleros, alguaciles, posse comitatus, & ampc. En la mayoría de los casos no hay libre ejercicio alguno del juicio o del sentido moral, pero se ponen al mismo nivel que la madera y la tierra y quizás se puedan fabricar piedras y hombres de madera que sirvan también al propósito. Tales hombres no imponen más respeto que los hombres de paja o un montón de tierra. Tienen el mismo valor que los caballos y los perros. Sin embargo, incluso estos son considerados buenos ciudadanos. Otros, como la mayoría de los legisladores, políticos, abogados, ministros y funcionarios, sirven al estado principalmente con la cabeza y, como rara vez hacen distinciones morales, es probable que sirvan al diablo, sin pretendiendo ella, como Dios. Muy pocos, como héroes, patriotas, mártires, reformadores en el gran sentido, y hombres, también sirven al Estado con sus conciencias y, por lo tanto, necesariamente lo resisten en su mayor parte y comúnmente son tratados por él como enemigos. Un hombre sabio solo será útil como hombre, y no se someterá a ser & ldquoclay & rdquo y & ldquostop un agujero para mantener alejado el viento & rdquo, sino que dejará ese cargo en su polvo al menos:

& ldquoSoy demasiado noble para tener una propiedad,
Para ser un secundario en el control,
O útil sirviente e instrumento
A cualquier estado soberano en todo el mundo. & Rdquo

El que se entrega enteramente a sus semejantes les parece inútil y egoísta, pero el que se entrega parcialmente a ellos es declarado benefactor y filántropo.

¿Cómo le conviene a un hombre comportarse con el gobierno estadounidense hoy? Respondo que no se le puede asociar sin vergüenza. No puedo reconocer ni por un instante que la organización política como mi gobierno que es el esclavo y rsquos el gobierno también.

Todos los hombres reconocen el derecho a la revolución, es decir, el derecho a negar la lealtad al gobierno y a resistirlo, cuando su tiranía o su ineficacia son grandes e insoportables. Pero casi todos dicen que ese no es el caso ahora. Pero ese fue el caso, piensan, en la Revolución de rsquo75. Si alguien me dijera que este fue un mal gobierno porque gravó ciertos productos extranjeros traídos a sus puertos, lo más probable es que no haga un escándalo al respecto, porque puedo prescindir de ellos: todas las máquinas tienen su fricción y posiblemente esto haga bastante bien para contrarrestar el mal. De todos modos, es un gran mal causar revuelo. Pero cuando la fricción llegue a tener su máquina, y se organicen la opresión y el robo, digo, no tengamos más una máquina así. En otras palabras, cuando una sexta parte de la población de una nación que se ha comprometido a ser el refugio de la libertad son esclavos, y todo un país es injustamente invadido y conquistado por un ejército extranjero y sometido a la ley militar, creo que es no es demasiado pronto para que los hombres honestos se rebelen y revolucionen. Lo que hace que este deber sea más urgente es el hecho de que el país tan invadido no es el nuestro, sino el ejército invasor.

Paley, una autoridad común con muchos en cuestiones morales, en su capítulo sobre el "Deber de sometimiento al gobierno civil", resuelve todas las obligaciones civiles en conveniencia y procede a decir, "siempre que el interés de toda la sociedad lo requiera, que Es decir, mientras el gobierno establecido no pueda ser resistido o cambiado sin inconvenientes públicos, es la voluntad de Dios que el gobierno establecido sea obedecido, y no más. & rdquo & mdash & ldquoSiendo admitido este principio, la justicia de cada caso particular de resistencia se reduce a un cálculo de la magnitud del peligro y el agravio por un lado, y de la probabilidad y el costo de repararlo por el otro. ”De esto, dice, cada hombre juzgará por sí mismo. Pero Paley parece no haber contemplado nunca aquellos casos en los que no se aplica la regla de la conveniencia, en los que un pueblo, así como un individuo, debe hacer justicia, cueste lo que cueste. Si injustamente le he arrancado una tabla a un hombre que se está ahogando, debo devolvérsela aunque me ahogue. Esto, según Paley, sería un inconveniente. Pero el que quisiera salvar su vida, en tal caso, la perderá. Este pueblo debe dejar de tener esclavos y hacer la guerra a México, aunque les costó su existencia como pueblo.

En su práctica, las naciones están de acuerdo con Paley, pero ¿alguien piensa que Massachusetts hace exactamente lo correcto en la crisis actual?

& ldquoUn monótono de estado, una puta de tela o y rsquo-plata,
Para que su tren suba y su alma se arrastre en la tierra. & Rdquo

En términos prácticos, los oponentes a una reforma en Massachusetts no son cien mil políticos en el sur, sino cien mil comerciantes y agricultores aquí, que están más interesados ​​en el comercio y la agricultura que en la humanidad, y no están preparados para hacer justicia. al esclavo y a mexico, cueste lo que pueda. No peleo con enemigos lejanos, sino con aquellos que, cerca de casa, cooperan y cumplen con los que están lejos, y sin los cuales estos últimos serían inofensivos. Estamos acostumbrados a decir que la masa de hombres no está preparada, pero la mejora es lenta, porque unos pocos no son materialmente más sabios ni mejores que los muchos. No es tan importante que muchos sean tan buenos como tú, sino que haya algo de bondad absoluta en algún lugar porque eso leudará toda la masa. Hay miles que son en opinion opuestos a la esclavitud y a la guerra, que sin embargo, en efecto, no hacen nada para acabar con ellos que, estimándose hijos de Washington y Franklin, se sientan con las manos en los bolsillos y dicen que no saben qué hacer, y No hacen nada los que posponen siquiera la cuestión de la libertad a la cuestión del libre comercio, y leen tranquilamente los precios-vigentes junto con los últimos consejos de México, después de la cena, y, puede ser, se quedan dormidos sobre ambos. ¿Cuál es el precio actual de un hombre honesto y patriota hoy? Dudan, se arrepienten y, a veces, piden pero no hacen nada en serio y con efecto. Esperarán, bien dispuestos, a que otros remedien el mal, para que ya no tengan de qué arrepentirse. A lo sumo, dan sólo un voto barato, y un semblante débil y buena suerte, a la derecha, a medida que pasa por ellos. Hay novecientos noventa y nueve patrocinadores de la virtud para un hombre virtuoso, pero es más fácil tratar con el poseedor real de una cosa que con el guardián temporal de ella.

Toda votación es una especie de juego, como las damas o el backgammon, con un ligero matiz moral, un juego con el bien y el mal, con cuestiones morales y apuestas que lo acompañan naturalmente. El carácter de los votantes no está en juego. Emitiré mi voto, tal vez, como creo correcto, pero no me preocupa de manera vital que ese derecho prevalezca. Estoy dispuesto a dejarlo en manos de la mayoría. Su obligación, por lo tanto, nunca excede la de conveniencia. Incluso votando por el derecho es haciendo nada por eso. Es sólo expresar débilmente a los hombres su deseo de que prevalezca. Un sabio no dejará el derecho a merced del azar, ni querrá que prevalezca por el poder de la mayoría. Hay poca virtud en la acción de las masas de hombres. Cuando la mayoría vote finalmente por la abolición de la esclavitud, será porque son indiferentes a la esclavitud, o porque queda poca esclavitud para abolir con su voto. Ellos Entonces serán los únicos esclavos. Solamente su El voto puede acelerar la abolición de la esclavitud quien afirma su propia libertad con su voto.

Me enteré de una convención que se celebrará en Baltimore, o en otro lugar, para la selección de un candidato a la presidencia, compuesto principalmente por editores y hombres que son políticos de profesión, pero pienso, ¿qué es para cualquier independiente, inteligente, y hombre respetable, ¿qué decisión tomarán? ¿No tendremos, sin embargo, la ventaja de su sabiduría y honestidad? ¿No podemos contar con algunos votos independientes? ¿No hay muchas personas en el país que no asisten a las convenciones? Pero no: me parece que el hombre respetable, así llamado, se ha apartado inmediatamente de su posición y se desespera de su país, cuando su país tiene más razones para desesperar de él. Adopta inmediatamente a uno de los candidatos así seleccionados como único disponible uno, demostrando así que él es él mismo disponible para cualquier propósito del demagogo. Su voto no vale más que el de cualquier extranjero sin principios o nativo asalariado, que pueda haber sido comprado. Oh por un hombre que es un hombrey, como dice mi vecino, tiene un hueso en la espalda que no puedes atravesar con la mano. Nuestras estadísticas están equivocadas: la población ha sido devuelta demasiado grande. Cuantos hombres ¿Hay hasta mil millas cuadradas en el país? Apenas uno. ¿No ofrece Estados Unidos algún incentivo para que los hombres se establezcan aquí? El americano se ha reducido a un extraño compañero, y mdashone que puede ser conocido por el desarrollo de su órgano gregario y una manifiesta falta de intelecto y una alegre autosuficiencia cuya primera y principal preocupación, al venir al mundo, es ver que las casas de limosna están en buen estado y, antes de que él se haya puesto lícitamente el traje viril, recaudar un fondo para el sustento de las viudas y huérfanos que, en definitiva, se atrevan a vivir sólo con la ayuda de la Mutual. Compañía de seguros, que ha prometido enterrarlo decentemente.

No es un deber de hombre, como una cuestión de rutina, dedicarse a la erradicación de cualquier mal, incluso el más enorme; puede que todavía tenga otras preocupaciones que lo involucren, pero es su deber, al menos, lavarse las manos. de él, y, si no lo piensa más, no le dé prácticamente su apoyo. Si me dedico a otras actividades y contemplaciones, primero debo ver, al menos, que no las persigo sentado sobre los hombros de otro hombre. Primero debo alejarme de él, para que él también pueda continuar con sus contemplaciones. Vea qué gran inconsistencia se tolera. He escuchado a algunos de mis habitantes decir: "Me gustaría que me ordenaran salir para ayudar a sofocar una insurrección de los esclavos, o marchar a México, y ver si yo iría" y, sin embargo, estos mismos hombres tienen a cada uno, directamente por su lado. lealtad, y así indirectamente, al menos, por su dinero, proporcionó un sustituto. El soldado que se niega a servir en una guerra injusta es aplaudido por aquellos que no se niegan a sostener al gobierno injusto que hace la guerra es aplaudido por aquellos cuyo propio acto y autoridad desconoce y menosprecia como si el Estado se arrepintiera de eso. grado que contrató a uno para azotarlo mientras pecaba, pero no al grado que dejó de pecar por un momento. Así, bajo el nombre de Orden y Gobierno Civil, todos estamos finalmente hechos para rendir homenaje y apoyar nuestra propia mezquindad. Después del primer rubor del pecado, viene su indiferencia y de inmoral se vuelve, por así decirlo, Naciones Unidasmoral, y no del todo innecesario para la vida que hemos hecho.

El error más amplio y prevalente requiere la virtud más desinteresada para sostenerlo. El leve reproche al que suele ser responsable la virtud del patriotismo, es más probable que incurran los nobles. Aquellos que, aunque desaprueban el carácter y las medidas de un gobierno, le ceden su lealtad y apoyo, son sin duda sus más concienzudos partidarios y, con tanta frecuencia, los obstáculos más serios para la reforma. Algunos están pidiendo al Estado que disuelva la Unión, para ignorar las requisiciones del Presidente. ¿Por qué no lo disuelven ellos mismos, y miden la unión entre ellos y el Estado, y se niegan a pagar su cuota en su tesorería? ¿No tienen la misma relación con el Estado que el Estado con la Unión? ¿Y no han impedido las mismas razones al Estado resistir a la Unión, que les han impedido resistir al Estado?

¿Cómo puede un hombre contentarse con albergar meramente una opinión y disfrutar ¿eso? ¿Hay algún placer en ello, si su opinión es que está agraviado? Si su vecino le estafó con un solo dólar, no se quedará satisfecho con saber que lo están engañando, o con decir que lo están engañando, o incluso con pedirle que le pague lo que le corresponde, pero toma medidas efectivas de inmediato para obtenga el monto total y asegúrese de que nunca más lo engañen. La acción desde el principio, la percepción y la ejecución del derecho, cambia las cosas y las relaciones, es esencialmente revolucionaria y no consiste enteramente en nada de lo que fue. No sólo dividió estados e iglesias, sino que también dividió a las familias. individual, separando lo diabólico en él de lo divino.

Existen leyes injustas: ¿nos conformaremos con obedecerlas, o nos esforzaremos por enmendarlas y obedecerlas hasta que lo tengamos éxito, o las transgrediremos de inmediato? Los hombres en general, bajo un gobierno como éste, piensan que deberían esperar hasta haber persuadido a la mayoría para que los modifique. Piensan que, si resistieran, el remedio sería peor que el mal. Pero es culpa del propio gobierno que el remedio es peor que el mal. Eso lo empeora. ¿Por qué no es más apto para anticipar y prever reformas? ¿Por qué no aprecia a su sabia minoría? ¿Por qué llora y se resiste antes de ser lastimado? ¿Por qué no anima a sus ciudadanos a estar alerta para señalar sus defectos, y hacer mejor de lo que los tendría? ¿Por qué siempre crucifica a Cristo, excomulga a Copérnico y Lutero y declara rebeldes a Washington y Franklin?

Uno pensaría que una negación deliberada y práctica de su autoridad fue el único delito nunca contemplado por el gobierno, ¿por qué no le ha asignado su pena definitiva, adecuada y proporcionada? Si un hombre que no tiene propiedades se niega a ganar nueve chelines para el Estado, pero una vez, es encarcelado por un período ilimitado por cualquier ley que yo conozca, y determinado solo por la discreción de quienes lo colocaron allí, pero si debe hacerlo. robar noventa veces nueve chelines del Estado, pronto se le permite volver a la libertad.

Si la injusticia es parte de la fricción necesaria de la máquina de gobierno, déjela ir, déjela ir: tal vez se desgastará suavemente, y ciertamente la máquina se desgastará.Si la injusticia tiene un resorte, una polea, una cuerda o una manivela, exclusivamente para sí misma, entonces quizás puedas considerar si el remedio no será peor que el mal, pero si es de tal naturaleza que te requiere. ser el agente de la injusticia para otro, entonces, digo, violar la ley. Deje que su vida sea una contra fricción para detener la máquina. Lo que tengo que hacer es ver, en todo caso, que no me presto al mal que condeno.

En cuanto a adoptar las formas que el Estado ha dispuesto para remediar el mal, no conozco esas formas. Llevan demasiado tiempo, y la vida de un hombre desaparecerá. Tengo otros asuntos que atender. Vine a este mundo, no principalmente para hacer de este un buen lugar para vivir, sino para vivir en él, ya sea bueno o malo. Un hombre no tiene todo que hacer, pero algo y porque no puede hacer todo, no es necesario que lo haga alguna cosa incorrecto. No es asunto mío presentar una petición al Gobernador o la Legislatura más de lo que es de ellos hacer una petición a mí y, si no escuchan mi petición, ¿qué debo hacer entonces? Pero en este caso el Estado no ha proporcionado ningún camino: su propia Constitución es el mal. Esto puede parecer duro, terco e inconciliatorio, pero es tratar con la mayor amabilidad y consideración al único espíritu que puede apreciarlo o merecerlo. Así es todo cambio para mejor, como el nacimiento y la muerte que convulsionan el cuerpo.

No dudo en decir que aquellos que se llaman a sí mismos abolicionistas deberían retirar de inmediato su apoyo, tanto en persona como en propiedad, al gobierno de Massachusetts, y no esperar hasta que constituyan una mayoría de uno, antes de sufrir el derecho a prevalecer a través de ellos. Creo que es suficiente si tienen a Dios de su lado, sin esperar a ese otro. Además, cualquier hombre más correcto que sus vecinos constituye ya la mayoría de uno.

Me encuentro con este gobierno estadounidense, o su representante, el gobierno estatal, directamente, y cara a cara, una vez al año, no más, en la persona de su recaudador de impuestos, este es el único modo en el que un hombre situado como yo es necesariamente lo encuentra y luego dice claramente: Reconóceme y el más simple, el más eficaz y, en la actual postura de los asuntos, el modo más indispensable de tratar con él en esta cabeza, de expresar tu poca satisfacción y amor por él, es para negarlo entonces. Mi vecino civil, el recaudador de impuestos, es el mismo hombre con el que tengo que tratar, y mdash, después de todo, es con los hombres y no con el pergamino con lo que peleo, y mdash y él ha elegido voluntariamente ser un agente del gobierno. ¿Cómo va a saber bien lo que es y lo que hace como funcionario del gobierno, o como hombre, hasta que se vea obligado a considerar si me tratará a mí, su vecino, por quien tiene respeto, como un vecino y un bien? hombre dispuesto, o como un maníaco y perturbador de la paz, y ver si puede superar esta obstrucción a su vecindad sin un pensamiento o discurso más rudo e impetuoso que corresponda con su acción? Sé bien esto, que si mil, si cien, si diez hombres a quienes pudiera nombrar, y mdashif diez honesto solo hombres, y mdashaye, si uno Hombre HONESTO, en este estado de Massachusetts, dejar de tener esclavos, si en realidad se retiraran de esta coparticipación y fueran encerrados en la cárcel del condado, por lo tanto, sería la abolición de la esclavitud en Estados Unidos. Porque no importa cuán pequeño pueda parecer el comienzo: lo que una vez se hace bien, se hace para siempre. Pero nos encanta más hablar de ello: decimos que es nuestra misión. La reforma mantiene muchos periódicos a su servicio, pero ni un solo hombre. Si mi estimado vecino, el embajador del Estado y rsquos, que dedicará sus días al arreglo de la cuestión de los derechos humanos en la Sala del Consejo, en lugar de ser amenazado con las cárceles de Carolina, sentara al prisionero de Massachusetts, ese Estado que está tan ansiosa por imponer el pecado de la esclavitud a su hermana, y aunque en la actualidad puede descubrir que sólo un acto de falta de hospitalidad puede ser motivo de una disputa con ella, la Legislatura no renuncia por completo al tema del invierno siguiente.

Bajo un gobierno que encarcela injustamente a todos, el verdadero lugar para un hombre justo es también una prisión. El lugar adecuado hoy, el único lugar que Massachusetts le ha proporcionado a sus espíritus más libres y menos abatidos, es en sus prisiones, para ser expulsada y excluida del Estado por su propio acto, como ya se han expulsado por sus principios. . Es allí donde el esclavo fugitivo, y el preso mexicano en libertad condicional, y el indio que vienen a alegar los agravios de su raza, deben encontrarlos en ese terreno separado, pero más libre y honorable, donde el Estado coloca a los que no lo son. con ella pero contra ella, y mdash la única casa en un estado de esclavitud en la que un hombre libre puede vivir con honor. Si alguno piensa que su influencia se perdería allí, y sus voces ya no afligen al oído del Estado, que no sería como un enemigo dentro de sus muros, no sabe hasta qué punto la verdad es más fuerte que el error, ni cómo. Con mucha más elocuencia y eficacia puede combatir la injusticia que ha experimentado un poco en su propia persona. Emite todo tu voto, no solo una tira de papel, sino toda tu influencia. Una minoría es impotente mientras se ajusta a la mayoría, ni siquiera es una minoría entonces, pero es irresistible cuando se atasca con todo su peso. Si la alternativa es mantener a todos los hombres justos en prisión o renunciar a la guerra y la esclavitud, el Estado no dudará en elegir. Si mil hombres no pagaran sus impuestos este año, no sería una medida violenta y sangrienta, como lo sería pagarlos y permitir que el Estado cometa violencia y derrame sangre inocente. Ésta es, de hecho, la definición de una revolución pacífica, si es que es posible. Si el recaudador de impuestos, o cualquier otro funcionario público, me pregunta, como uno ha hecho, "¿pero qué debo hacer?", Mi respuesta es "si realmente desea hacer algo, renuncie a su cargo". Cuando el sujeto se haya negado lealtad, y el oficial ha renunciado a su cargo, entonces la revolución se lleva a cabo. Pero incluso supongamos que la sangre fluyera. ¿No hay una especie de derramamiento de sangre cuando se hiere la conciencia? A través de esta herida fluyen la verdadera virilidad e inmortalidad de un hombre, y se desangra hasta una muerte eterna. Veo esta sangre fluyendo ahora.

He contemplado el encarcelamiento del delincuente, más que la incautación de sus bienes, y aunque ambos servirán para el mismo propósito, porque quienes afirman el derecho más puro y, en consecuencia, son los más peligrosos para un Estado corrupto, comúnmente no han pasado mucho tiempo en la propiedad acumulada. A tales personas el Estado les presta un servicio relativamente pequeño, y un impuesto leve suele parecer exorbitante, sobre todo si están obligados a ganarlo mediante un trabajo especial con las manos. Si hubiera alguien que viviera totalmente sin el uso del dinero, el propio Estado vacilaría en exigírselo. Pero el hombre rico no puede hacer ninguna comparación odiosa y siempre se vende a la institución que lo hace rico. Absolutamente hablando, cuanto más dinero, menos virtud por el dinero se interpone entre un hombre y sus objetos, y obtenerlos para él ciertamente no fue una gran virtud obtenerlo. Deja a un lado muchas preguntas que de otro modo se vería obligado a responder, mientras que la única pregunta nueva que plantea es la difícil pero superflua, cómo gastarla. Por lo tanto, su base moral se quita de debajo de sus pies. Las oportunidades de vivir se reducen en la medida en que aumentan los denominados "ldquomeans". Lo mejor que puede hacer un hombre por su cultura cuando es rico es esforzarse por llevar a cabo los planes que tenía cuando era pobre. Cristo respondió a los herodianos según su condición. "Muéstrame el dinero del tributo", dijo él y uno de ellos sacó un centavo del bolsillo. si sois hombres de Estadoy gozosamente disfrutar de las ventajas del gobierno de César y rsquos, luego devolverle parte de los suyos cuando lo exija y, por lo tanto, presentarle al César lo que es César y rsquos y a Dios las cosas que son de Dios y rsquos, sin dejarles más sabios que antes en cuanto a cuál era cuál. porque no querían saber.

Cuando converso con el más libre de mis vecinos, percibo que, digan lo que digan sobre la magnitud y seriedad de la cuestión, y su consideración por la tranquilidad pública, lo largo y corto del asunto es que no pueden prescindir de la protección del gobierno existente, y temen las consecuencias de su desobediencia para sus propiedades y familias. Por mi parte, no me gustaría pensar que alguna vez dependeré de la protección del Estado. Pero, si niego la autoridad del Estado cuando presente su factura de impuestos, pronto tomará y desperdiciará todas mis propiedades, y así me acosará a mí ya mis hijos sin fin. Esto es duro. Esto hace que sea imposible para un hombre vivir honestamente y al mismo tiempo cómodamente en los aspectos externos. No valdrá la pena acumular propiedades que seguramente volverán a desaparecer. Debe contratar o ponerse en cuclillas en algún lugar, y cultivar una pequeña cosecha, y comer eso pronto. Debes vivir dentro de ti mismo y depender de ti mismo, siempre arropado y listo para empezar, y no tener muchos asuntos. Un hombre puede enriquecerse incluso en Turquía, si es en todos los aspectos un buen súbdito del gobierno turco. Confucio dijo: & mdash & ldquoSi un Estado se rige por los principios de la razón, la pobreza y la miseria son temas de vergüenza si un Estado no se rige por los principios de la razón, las riquezas y los honores son temas de vergüenza. & Rdquo No: hasta que yo quiera la protección de Massachusetts para que se me extienda en algún puerto distante del sur, donde mi libertad está en peligro, o hasta que me dedique únicamente a construir una propiedad en casa mediante una empresa pacífica, puedo permitirme negar la lealtad a Massachusetts, y su derecho a mi propiedad y vida. Me cuesta menos en todos los sentidos incurrir en la pena de desobediencia al Estado que obedecer. Debería sentirme como si valiera menos en ese caso.

Hace algunos años, el Estado se reunió conmigo en nombre de la iglesia y me ordenó pagar una cierta suma para el sustento de un clérigo a cuya predicación asistía mi padre, pero nunca yo mismo. "Págalo", decía, "o serás encerrado en la cárcel". Me negué a pagar. Pero, lamentablemente, otro hombre consideró oportuno pagarlo. No veía por qué el maestro de escuela debía pagar impuestos para mantener al sacerdote, y no al sacerdote, el maestro de escuela, porque yo no era el maestro de escuela del Estado y rsquos, pero me mantenía a mí mismo mediante una suscripción voluntaria. No veía por qué el liceo no debía presentar su factura de impuestos y hacer que el Estado respaldara su demanda, así como la iglesia. Sin embargo, a petición de los selectos, condescendí a hacer una declaración como esta por escrito: & mdash & ldquoConozco a todos los hombres por estos regalos, que yo, Henry Thoreau, no deseo ser considerado miembro de ninguna sociedad incorporada que tenga. no se unió. & rdquo Esto se lo di al secretario de la ciudad y él lo tiene. El Estado, habiendo aprendido así que no deseaba ser considerado miembro de esa iglesia, nunca me ha hecho una demanda similar, ya que dijo que debía adherirse a su presunción original en ese momento. Si hubiera sabido cómo nombrarlos, entonces debería haber firmado en detalle todas las sociedades a las que nunca me inscribí, pero no sabía dónde encontrar una lista tan completa.

No he pagado impuestos de capitación durante seis años. Fui encarcelado una vez por este motivo, durante una noche y, mientras contemplaba las paredes de piedra sólida, de dos o tres pies de espesor, la puerta de madera y hierro, de un pie de espesor, y la rejilla de hierro que tensaba el A la luz, no pude evitar ser golpeado por la insensatez de esa institución que me trataba como si fuera simple carne, sangre y huesos, para ser encerrado. Me pregunté si debería haber llegado a la conclusión de que este era el mejor uso que podía hacerme, y nunca había pensado en aprovechar mis servicios de alguna manera. Vi que, si había un muro de piedra entre mis habitantes y yo, había uno aún más difícil de escalar o atravesar, antes de que pudieran llegar a ser tan libres como yo. Ni por un momento me sentí confinado, y las paredes parecían un gran desperdicio de piedra y argamasa. Me sentí como si yo fuera el único que hubiera pagado mis impuestos. Evidentemente, no sabían cómo tratarme, pero se comportaban como personas de poca raza. En cada amenaza y en cada cumplido había un error porque pensaban que mi principal deseo era estar al otro lado de ese muro de piedra. No pude sino sonreír al ver con qué diligencia cerraban la puerta a mis meditaciones, que las seguían de nuevo sin impedimentos ni estorbos, y ellos eran realmente todo lo que era peligroso. Como no pudieron alcanzarme, habían resuelto castigar mi cuerpo como los niños, si no pueden atacar a alguien contra quien tienen rencor, abusarán de su perro. Vi que el Estado era tonto, que era tímido como una mujer solitaria con sus cucharas de plata, y que no distinguía a sus amigos de sus enemigos, y perdí todo el respeto que me quedaba por él, y lo compadecí.

Así, el estado nunca confronta intencionalmente a un hombre con los sentidos, intelectuales o morales, sino sólo con su cuerpo, sus sentidos. No está armado con un ingenio u honestidad superior, sino con una fuerza física superior. No nací para ser forzado. Respiraré a mi manera. Veamos quién es el más fuerte. ¿Qué fuerza tiene una multitud? Solo pueden obligarme a obedecer una ley superior a la mía. Me obligan a ser como ellos. No he escuchado de hombres ser forzado vivir de esta o aquella manera por masas de hombres. ¿Qué tipo de vida era esa para vivir? Cuando me encuentro con un gobierno que me dice: "Tu dinero o tu vida", ¿por qué debería apresurarme a darle mi dinero? Puede estar en un gran aprieto y no saber qué hacer: no puedo evitarlo. Debe ayudarse a sí mismo a hacer lo que yo hago. No vale la pena lloriquear por ello. No soy responsable del buen funcionamiento de la maquinaria de la sociedad. No soy el hijo del ingeniero. Percibo que, cuando una bellota y una castaña caen una al lado de la otra, la una no permanece inerte para dar paso a la otra, sino que ambas obedecen sus propias leyes, y brotan y crecen y florecen lo mejor que pueden, hasta que una, acaso, , eclipsa y destruye al otro. Si una planta no puede vivir de acuerdo con su naturaleza, muere y, por lo tanto, un hombre.

La noche en prisión fue bastante novedosa e interesante. Los prisioneros en mangas de camisa disfrutaban de una charla y del aire de la tarde en el umbral de la puerta, cuando entré. Pero el carcelero dijo: "Vamos, muchachos, es hora de encerrar" y se dispersaron, y escuché el sonido de sus pasos que regresaban a los apartamentos huecos. El carcelero me presentó a mi compañero de habitación como "un tipo de primera clase y un hombre inteligente". Cuando se cerró la puerta, me mostró dónde colgar el sombrero y cómo se las arreglaba allí. Las habitaciones se blanqueaban una vez al mes y éste, al menos, era el más blanco, el más sencillo y probablemente el apartamento más bonito de la ciudad. Naturalmente, quería saber de dónde venía y qué me trajo allí y, cuando se lo dije, le pregunté a mi vez cómo había llegado allí, presumiendo que era un hombre honesto, por supuesto y, como va el mundo. , Creo que lo era. "¿Por qué?", ​​dijo él, "me acusan de quemar un granero, pero nunca lo hice". Por lo que pude descubrir, probablemente se había acostado en un granero cuando estaba borracho y fumaba su pipa allí, por lo que se quemó un granero. . Tenía la reputación de ser un hombre inteligente, había estado allí unos tres meses esperando que llegara su juicio y tendría que esperar mucho más, pero estaba bastante domesticado y contento, ya que consiguió su tabla a cambio de nada, y pensó que fue bien tratado.

Él ocupaba una ventana, yo la otra y vi que, si uno se quedaba mucho tiempo allí, su principal ocupación sería mirar por la ventana. Pronto había leído todos los tratados que quedaban allí, examiné dónde se habían escapado los ex prisioneros y dónde se había cortado una rejilla, y escuché la historia de los diversos ocupantes de esa habitación, porque descubrí que incluso aquí había un historia y un chisme que nunca circuló más allá de los muros de la cárcel. Probablemente esta sea la única casa del pueblo donde se componen los versos, que luego se imprimen en forma circular, pero no se publican. Me mostraron una lista bastante larga de versos compuestos por unos jóvenes que habían sido detectados en un intento de fuga, que se vengaron cantándolos.

Dejé a mi compañero de prisión lo más seco que pude, por miedo a no volver a verlo nunca, pero al final me mostró cuál era mi cama y me dejó para que apagara la lámpara.

Era como viajar a un país lejano, como nunca había esperado contemplar, quedarme allí una noche. Me parecía que nunca antes había escuchado el sonido del reloj de la ciudad, ni los sonidos de la tarde de la aldea porque dormíamos con las ventanas abiertas, que estaban dentro de la reja. Fue para ver mi pueblo natal a la luz de la Edad Media, y nuestra Concordia se convirtió en un arroyo del Rin, y ante mí pasaron visiones de caballeros y castillos. Eran las voces de viejos burgueses que escuché en las calles. Fui un espectador involuntario y auditor de todo lo que se hacía y decía en la cocina de la posada del pueblo adyacente y mdasha, una experiencia totalmente nueva y rara para mí. Fue una vista más cercana de mi ciudad natal. Estaba bastante dentro de él. Nunca antes había visto sus instituciones. Esta es una de sus instituciones peculiares por ser una ciudad comarcal. Empecé a comprender de qué se trataban sus habitantes.

Por la mañana, los desayunos se metían por el orificio de la puerta, en pequeñas cacerolas de hojalata cuadradas y alargadas, hechas a medida, con medio litro de chocolate, pan integral y cuchara de hierro. Cuando volvieron a llamar a las vasijas, yo estaba lo bastante verde como para devolver el pan que me quedaba, pero mi camarada lo agarró y dijo que lo dejara para el almuerzo o la cena. Poco después, lo dejaron salir para trabajar en la cosecha de heno en un campo vecino, adonde iba todos los días, y no regresaría hasta el mediodía, así que me dio los buenos días, diciendo que dudaba si volvería a verme.

Cuando salí de la cárcel, & mdashfor alguien interfirió y pagué el impuesto, & mdash, no percibí que se hubieran producido grandes cambios en el campo, como el que observó que entró en la juventud y emergió como un hombre canoso y sin embargo. En mis ojos se produjo un cambio en la escena, en la ciudad, el Estado y el país, más grande que cualquier otro que el mero tiempo pudiera producir. Vi aún más claramente el Estado en el que vivía.Vi hasta qué punto se podía confiar en las personas entre las que vivía como buenos vecinos y amigos, que su amistad era solo para el clima de verano, que no tenían mucho propósito de hacer lo correcto, que eran una raza distinta a mí por sus prejuicios y supersticiones, como son los chinos y los malayos que, en sus sacrificios a la humanidad, no corrieron riesgos, ni siquiera a su propiedad que, al fin y al cabo, no eran tan nobles pero trataron al ladrón como él los había tratado, y esperaba, por cierto la observancia exterior y algunas oraciones, y caminando de vez en cuando por un camino recto particular, aunque inútil, para salvar sus almas. Esto puede ser para juzgar a mis vecinos con dureza porque creo que la mayoría de ellos no saben que tienen una institución como la cárcel en su aldea.

Antiguamente era costumbre en nuestro pueblo, cuando un pobre deudor salía de la cárcel, que sus conocidos lo saludaran, mirando a través de sus dedos, que estaban cruzados para representar la reja de una ventana de la cárcel, "¿Cómo estáis?" Mis vecinos no me saludó así, sino que primero me miró, y luego el uno al otro, como si volviera de un largo viaje. Me metieron en la cárcel cuando iba al zapatero y rsquos para conseguir un zapato que estaba remendado. Cuando me dejaron salir a la mañana siguiente, procedí a terminar mi recado y, habiéndome puesto el zapato remendado, me uní a un grupo de arándanos, que estaban impacientes por ponerse bajo mi conducta y en media hora, y mdash porque el caballo no tardó en llegar. abordado, & mdash estaba en medio de un campo de arándanos, en una de nuestras colinas más altas, a dos millas de distancia y luego el estado no estaba a la vista.

Esta es la historia completa de & ldquoMy Prisons. & Rdquo

Nunca me he negado a pagar el impuesto de circulación, porque tengo tanto deseo de ser un buen vecino como de ser un mal sujeto y, en cuanto al apoyo a las escuelas, ahora estoy haciendo mi parte para educar a mis compatriotas. No es por ningún artículo en particular en la factura de impuestos que me niego a pagarlo. Simplemente deseo rehusar la lealtad al Estado, retirarme y mantenerme al margen de él de manera efectiva. No me importa rastrear el curso de mi dólar, si pudiera, hasta que compre a un hombre, o un mosquete para dispararle a uno, y aunque el dólar es inocente, pero me preocupa rastrear los efectos de mi lealtad. De hecho, declaro tranquilamente la guerra al Estado, a mi manera, aunque seguiré haciendo uso y aprovechando de ella las ventajas que pueda, como es habitual en tales casos.

Si otros pagan el impuesto que se me exige, por simpatía con el Estado, no hacen sino lo que ya han hecho en su propio caso, o más bien son cómplices de la injusticia en mayor medida de la que el Estado exige. Si pagan el impuesto por un interés equivocado en el sujeto gravado, para salvar su propiedad o evitar que vaya a la cárcel, es porque no han considerado sabiamente hasta qué punto dejan que sus sentimientos privados interfieran con el bien público.

Ésta es, pues, mi posición en la actualidad. Pero uno no puede estar demasiado en guardia en tal caso, no sea que sus acciones estén sesgadas por la obstinación o una consideración indebida por las opiniones de los hombres. Que vea que sólo hace lo que le pertenece a sí mismo y a la hora.

A veces pienso, por qué, esta gente tiene buenas intenciones, solo son ignorantes, lo harían mejor si supieran cómo: ¿por qué darles a sus vecinos este dolor para que lo traten como no están dispuestos a hacerlo? Pero pienso, de nuevo, que esta no es una razón por la que debería hacer lo que ellos hacen, o permitir que otros sufran un dolor mucho mayor de un tipo diferente. De nuevo, me digo a veces, cuando muchos millones de hombres, sin calor, sin mala voluntad, sin sentimiento personal de ningún tipo, te piden sólo unos chelines, sin posibilidad, tal es su constitución, de retractarse o alterar. su demanda actual, y sin la posibilidad, de su lado, de apelar a otros millones, ¿por qué exponerse a esta abrumadora fuerza bruta? No resistes el frío y el hambre, los vientos y las olas, por lo que obstinadamente te sometes calladamente a mil necesidades similares. No pongas la cabeza en el fuego. Pero justo en la medida en que considero esto no como una fuerza totalmente bruta, sino en parte una fuerza humana, y considero que tengo relaciones con esos millones como con tantos millones de hombres, y no de meras cosas brutas o inanimadas, veo que la apelación es posible, en primer lugar e instantáneamente, de ellos al Hacedor de ellos y, en segundo lugar, de ellos a sí mismos. Pero, si pongo mi cabeza deliberadamente en el fuego, no hay apelación al fuego o al Hacedor del fuego, y solo yo tengo la culpa. Si pudiera convencerme a mí mismo de que tengo algún derecho a estar satisfecho con los hombres como son y a tratarlos en consecuencia, y no de acuerdo, en algunos aspectos, con mis requerimientos y expectativas de lo que ellos y yo deberíamos ser, entonces, como buen musulmán y fatalista, debería esforzarme por estar satisfecho con las cosas como son, y decir que es la voluntad de Dios. Y, sobre todo, existe esta diferencia entre resistir esto y una fuerza puramente bruta o natural, que puedo resistir esto con algún efecto, pero no puedo esperar, como Orfeo, cambiar la naturaleza de las rocas y los árboles y las bestias.

No deseo pelear con ningún hombre o nación. No deseo dividir los pelos, hacer distinciones sutiles o presentarme como mejor que mis vecinos. Más bien, puedo decir, busco incluso una excusa para conformarme a las leyes del país. Estoy demasiado dispuesto a adaptarme a ellos. De hecho, tengo motivos para sospechar de mí mismo en este punto y cada año, cuando llega el recaudador de impuestos, me encuentro dispuesto a revisar los actos y la posición de los gobiernos general y estatal, y el espíritu del pueblo para descubrir un pretexto para conformidad.

& ldquoDebemos afectar a nuestro país como nuestros padres,
Y si en algún momento nos alienamos
Por amor a la industria por honrarla,
Debemos respetar los efectos y enseñar al alma
Asunto de conciencia y religión,
Y no deseo de gobernar o beneficiarse. & Rdquo

Creo que el Estado pronto podrá quitarme de las manos todo mi trabajo de este tipo, y entonces no seré mejor patriota que mis compatriotas. Visto desde un punto de vista inferior, la Constitución, con todas sus fallas, es muy buena la ley y los tribunales son muy respetables incluso este Estado y este gobierno estadounidense son, en muchos aspectos, cosas muy admirables y raras, de agradecer. porque, como muchos los han descrito vistos desde un más alto todavía, y el más alto, ¿quién dirá qué son, o si vale la pena mirarlos o pensar en ellos?

Sin embargo, el gobierno no me preocupa mucho y le dedicaré la menor cantidad de pensamientos posibles. No son muchos los momentos que vivo bajo un gobierno, incluso en este mundo. Si un hombre es libre de pensamientos, de fantasías, de imaginación, lo que no es nunca por mucho tiempo apareciendo ser para él, gobernantes o reformadores insensatos no pueden interrumpirlo fatalmente.

Sé que la mayoría de los hombres piensan de manera diferente a mí, pero aquellos cuyas vidas están dedicadas por profesión al estudio de estos o temas afines, me satisfacen tan poco como cualquier otro. Los estadistas y legisladores, que se encuentran tan completamente dentro de la institución, nunca la contemplan de manera clara y clara. Hablan de la sociedad en movimiento, pero no tienen lugar de descanso sin ella. Pueden ser hombres de cierta experiencia y discriminación, y sin duda han inventado sistemas ingeniosos e incluso útiles, por los que les agradecemos sinceramente, pero todo su ingenio y utilidad se encuentran dentro de ciertos límites no muy amplios. Suelen olvidar que el mundo no se rige por la política y la conveniencia. Webster nunca va detrás del gobierno, por lo que no puede hablar con autoridad al respecto. Sus palabras son sabias para aquellos legisladores que no contemplan una reforma esencial en el gobierno existente pero para los pensadores, y aquellos que legislan para siempre, él ni una sola vez mira el tema. Sé de aquellos cuyas serenas y sabias especulaciones sobre este tema pronto revelarían los límites de su alcance mental y su hospitalidad. Sin embargo, en comparación con las profesiones baratas de la mayoría de los reformadores y la sabiduría y elocuencia aún más baratas de los políticos en general, las suyas son casi las únicas palabras sensatas y valiosas, y agradecemos al cielo por él. Comparativamente, siempre es fuerte, original y, sobre todo, práctico. Sin embargo, su cualidad no es la sabiduría, sino la prudencia. La verdad del abogado y rsquos no es la Verdad, sino la coherencia o una conveniencia constante. La verdad siempre está en armonía consigo misma y no se preocupa principalmente por revelar la justicia que puede consistir en hacer mal. Bien merece ser llamado, como se le ha llamado, Defensor de la Constitución. Realmente no hay golpes para él, sino defensivos. No es un líder, sino un seguidor. Sus líderes son los hombres de & rsquo87. "Nunca he hecho un esfuerzo", dice, "y nunca me propongo hacer un esfuerzo" Nunca he tolerado un esfuerzo, y nunca pretendo tolerar un esfuerzo, para perturbar el arreglo tal como se hizo originalmente, por el cual los diversos Estados entraron en la Unión. . & rdquo Pensando todavía en la sanción que la Constitución otorga a la esclavitud, dice, & ldquoPorque era parte del pacto original, & mdashméjelo en pie & rdquo. A pesar de su especial agudeza y habilidad, es incapaz de sacar un hecho de su mera política relaciones, y contemplarlo como está absolutamente para ser eliminado por el intelecto, y mdash, por ejemplo, lo que le corresponde a un hombre hacer hoy aquí en América con respecto a la esclavitud, pero se aventura, o se ve impulsado, a dar una respuesta tan desesperada como sigue, mientras profesa hablar absolutamente y como un hombre privado, ¿de qué nuevo y singular código de deberes sociales se podría inferir? s de los Estados donde existe la esclavitud deben regularla, es para su propia consideración, bajo la responsabilidad de sus electores, de las leyes generales de propiedad, humanidad y justicia, y de Dios. Las asociaciones formadas en otros lugares, que surgen de un sentimiento de humanidad o de cualquier otra causa, no tienen nada que ver con eso. Nunca han recibido ningún estímulo de mi parte y nunca lo recibirán. & Rdquo

Aquellos que no conocen fuentes de verdad más puras, que no han remontado su corriente más arriba, se mantienen firmes y sabiamente de acuerdo con la Biblia y la Constitución, y beben de ella allí con reverencia y humanidad, pero aquellos que contemplan de dónde llega goteando. este lago o ese estanque, ciñen sus lomos una vez más y continúan su peregrinaje hacia su fuente.

En Estados Unidos no ha aparecido ningún hombre con genio para la legislación. Son raros en la historia del mundo. Hay oradores, políticos y hombres elocuentes, a miles, pero el orador aún no ha abierto la boca para hablar y es capaz de resolver las cuestiones tan controvertidas del día. Amamos la elocuencia por sí misma, y ​​no por ninguna verdad que pueda pronunciar o cualquier heroísmo que pueda inspirar. Nuestros legisladores aún no han aprendido el valor comparativo del libre comercio y de la libertad, de la unión y de la rectitud para una nación. No tienen genio ni talento para cuestiones comparativamente humildes de impuestos y finanzas, comercio y manufacturas y agricultura. Si nos dejáramos únicamente al ingenio verbal de los legisladores en el Congreso para nuestra guía, sin corregir la experiencia oportuna y las quejas efectivas de la gente, Estados Unidos no conservaría por mucho tiempo su rango entre las naciones. Durante mil ochocientos años, aunque tal vez no tengo derecho a decirlo, el Nuevo Testamento se ha escrito todavía, ¿dónde está el legislador que tiene la sabiduría y el talento práctico suficientes para aprovechar la luz que arroja sobre la ciencia de la legislación?

La autoridad del gobierno, incluso a la que estoy dispuesto a someterme, y mdash, porque obedeceré alegremente a aquellos que saben y pueden hacerlo mejor que yo, y en muchas cosas incluso a aquellos que ni saben ni pueden hacerlo tan bien, y este sigue siendo un impuro. : para ser estrictamente justo, debe contar con la sanción y consentimiento de los gobernados. No puede tener ningún derecho puro sobre mi persona y mi propiedad, excepto lo que le concedo. El progreso de una monarquía absoluta a una limitada, de una monarquía limitada a una democracia, es un progreso hacia un verdadero respeto por el individuo. Incluso el filósofo chino fue lo suficientemente sabio como para considerar al individuo como la base del imperio. ¿Es una democracia, como la conocemos, la última mejora posible en el gobierno? ¿No es posible dar un paso más hacia el reconocimiento y la organización de los derechos del hombre? Nunca habrá un Estado realmente libre e ilustrado, hasta que el Estado reconozca al individuo como un poder superior e independiente, del que se deriva todo su poder y autoridad, y lo trate en consecuencia. Me complace imaginarme al fin un Estado que pueda permitirse ser justo con todos los hombres y tratar al individuo con respeto como a un vecino que ni siquiera lo consideraría incompatible con su propio reposo, si unos pocos vivieran apartados de él. , sin entrometerse ni abrazado por él, que cumplía con todos los deberes de vecinos y semejantes. Un Estado que diera este tipo de fruto y lo dejara caer tan rápido como maduraba, prepararía el camino para un Estado aún más perfecto y glorioso, que también he imaginado, pero que todavía no he visto por ninguna parte.


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